红岭中学2018－2019学年度第一学期 高三第二次统一考试 语文试卷 说明：①本试卷考试时间为150分钟,满分为150分) ②第1、2、3， 4，7、8，10、11、12，14，17、18、19小题的答案填涂在机读卡上。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 魏晋是美的成就极高的时代。这个美既是充满玄想和人文情怀的艺术美，也是率性风流、苦难悲惨的人格美。东汉统治瓦解使中国历史由此进入一个近400年的分裂时期。乱世总能激活很多东西。春秋战国催生了诸子百家的治世治国思想，而魏晋时代催生出的却是对个体生命的关怀和对美的极致追求；春秋战国的人们关注时事，迎合战场的需要推出新思想，魏晋士人却对战场漠不关心，躲在山林里建造自己的桃花源。这决定了魏晋士人作为矛盾体的苦闷生活。 魏晋时期的门阀制度，使门阀士族垄断高级官职，统治集团奢侈腐化，而九品中正制又导致“上品无寒门，下品无士族”。并不是士人自寻解放，只是政局昏暗，过去苦心孤诣学来的规矩方圆，到时全无用场，倒不如放浪形骸自求真趣。于是，人格逐渐走向清介超逸。士人们认为若要得到逍遥，就应返回人的自然本性。要么像陶潜那样在浑然的状态中过真性情的生活，要么像嵇康那样任性不羁地生活，如此生活为的是回避官场的污浊。在艺术方面，北魏佛教石窟中大量出现舍身饲虎、割肉贸鸽等悲惨而迷狂的艺术题材，正好反映出士人因混乱、迷茫而显出放荡的人生。书法方面，魏晋以后任情恣性的楷书、行书流行，逐渐取代了汉朝严谨的隶书。 政治教化的束缚是极端的，为了冲破它，魏晋士人对审美的追求也不得不疯狂一些，以至于产生了对形式美的强调和对病态美的欣赏。对美的刻意追求，外加放诞的药、酒、姿容、神貌正好构成了魏晋风度。文章写作以骈文最盛，强调辞藻的运用。佛像具有的是瘦削的身躯，显示出一种病态美。士人们喜好修饰容貌。魏晋士人由内而外，全方位摆脱各种禁锢。另外，魏晋士人们对外在权威存在的怀疑和否定，促使他们内在人格的觉醒。由于战争频繁，皇帝威信下降，道德的约束减弱，士人们有机会抛弃腐儒气味，冲破礼教的藩篱。这一时期出现了反对君主专制，否定独尊儒术的思想闪光。 于是，艺术成为了士人追求精神自由的自觉活动。绘画不再属于宫廷儒术，描绘对象由圣贤、忠臣、孝子转向现实人物。儒家强调“诗言志”，而曹丕提出“诗赋欲丽”，文学走向独立，诗缘情成为诗歌的主流观念。顾恺之认为画家与画工的不同就体现在画家“人心之达”。人性的高度无疑决定了审美的力度。 其实，政治与现实对士人的正向促进也是有的。政治制度中的积极方面使得魏晋士人不能将其全盘否定，士人在潜移默化中继承了其中的某些成分。钟繇的“真书”虽然打破了隶书的规矩，但依然“备尽法度”。嵇康、向秀“室食得理”“节之以礼”的思想肯定了人的自然欲求，但同时也包含着道德伦理的成分。魏晋士人们所追求的，不是无欲无求、消极避世，而是“率性而动”拥抱世俗生活。如果不是身处乱世，这些士人绝对都是积极有为的人才。 《魏晋士人矛盾中迸发的艺术与人格的纯美》 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分） A．魏晋时代政治黑暗，士人们一方面非常苦闷地生活，另一方面却又创造出充满玄想和人文情怀的艺术美。 B．乱世总能激活很多东西。如果春秋战国不是乱世，那么诸子百家的治世治国思想是不可能被创造出来的。 C．魏晋时期统治集团腐化，士人求公正清明而不得，这与当时腐朽的门阀制度和不合理的九品中正制有关。 D．由于读书所学与现实产生矛盾，魏晋士人们对社会现实产生了失望，于是乎感觉倒不如放浪形骸自求真趣。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分） A．在魏晋时期，政 ... ...
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