第一单元 中国古代思想 “百家争鸣”和儒学思想的形成 “百家争鸣”局面的出现 1、“百家争鸣”局面的出现的原因： 经济上：铁犁牛耕普及，井田制逐渐瓦解，封建土地私有制逐渐确立，经济迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。 政治上：王室衰微，礼崩乐坏，分封、宗法制逐渐瓦解，社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境。群雄争霸急需人才 阶级关系上：士阶层崛起，新兴地主阶级崛起，“士”阶层地位提高，获得更高的政治地位和权利 思想文化上：私学兴起，从 “学在官府”到“学在民间” 根本原因：生产力的发展 直接原因：社会处于变革时代（社会大变革带来思想大解放），学者们从不同的立场出发提出解决问题的方案 2、意义：是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础，中国传统文化体系基本形成。 早期儒学（孔孟荀） 1、儒家学派创始人———孔子，春秋末期鲁国人，被誉为“至圣”。他的思想主要记录在《论语》之中 （1）思想核心———仁”和“礼” 仁是解决人际关系的学说，“仁者爱人”，即“己所不欲，勿施于人”。 礼。“克己复礼”，要求人们的行为符合“礼”的准则。礼指西周的等级名分制度，即周礼。实际是维护奴隶社会的等级秩序 （2）政治思想：为政以德。主张以德治民，体现了民本思想。 （3）教育思想： 有教无类。招收学生不分贵贱；因材施教，针对学生之间的差异，采取不同的方法启发诱导。 创立私学，打破了“学在官府”、“礼不下庶人”的严格等级限制，扩大了教育的社会基础。 编译六经（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》）。 （4）哲学思想：对鬼神敬而远之 战国时期儒家代表人物———孟子和荀子 孟子的思想：孟子名轲，战国时期邹国人，被尊为亚圣。 政治思想（核心）：仁政 君民关系：将孔子的民本思想发展为“民贵君轻”思想。（“民为贵，社稷次之，君为轻”）。 伦理观：人性本善。先义后利的义利观 荀子的思想： 荀子，名况，战国时期赵国人，继承发展了孔子的思想，是百家思想的集大成者。代表作《荀子》 政治思想：仁义、王道、礼法并施。 君民关系：君舟民水 伦理观：性恶论，人性本恶 人与自然的关系：制天命而用之（尊重客观规律，发挥人的主观能动性）、自然界的运行有自己的规律，不以人的意志为转移，即“天行有常，不为尧存，不为桀亡” 4、孟、荀思想的特点： 吸收了法家和道家的思想，改造了儒学，使儒家思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。 道家、法家、墨家 1、道家学派创始人：老子，姓李名耳字聃，春秋楚国人，代表作《道德经》（《老子》） 世界观：“道”世界万物的本原 政治思想：无为而治，小国寡民； 朴素的辩证法思想：事物具有相反的方面转化的规律。正反、美丑、难易、福祸、有无相互转化 影响：老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。 （2）庄子（战国） “齐物”，万物齐一，任何事物在本质上都是相同的，没有区别。 逍遥的人生态度，对事物的变化采取旁观、超然的态度。 自然观：天与人“不相胜”，人必须顺应自然。 法家代表人物：战国时期的韩非子、李斯、商鞅、李悝、吴起。 法家思想的集大成者韩非子思想主张： 以法治国，厉行赏罚；主张法术势三者结合；加强中央集权和君主专制；主张改革，“师今”不“师古”（“事异则备变”“不期修古，不法常可”） 意义：适应建立中央集权政治体制的需要，西汉以后与儒家思想互为表里（外儒内法），成为中国古代社会统治思想的理论基础。 墨家：创始人墨子，战国时期鲁国人，代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益。与儒家并称为“显学” 主张“兼爱”（意为无差别的，消除亲疏之别的爱，而儒家的“仁爱”是有 ... ...
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