2018-2019学年北京市高二（上）期末考试语文试卷（含答案）

2018-2019学年北京市高二（上）期末考试 语 文 第 Ⅰ 卷 一、 阅读下面材料，完成 1～6 题。每小题 3 分， 共 18 分。 材料一 （1）书房，即读书、写字用的房间；古代称“书斋”，是住宅内专门作阅读、自修或工作 之用的房间，且往往寓有高洁清雅之意。基辛格曾这样描述毛泽东的书房：“这房间看上去更 像是一位学者的隐居处，而不像是世界上人口最多的国家的全能领导人的会客室。” （2）世上最有“文化”之处，莫过于书斋。古代书斋非现代人功利性学习和读书充电的求 上进，求富，求贵的用功场所，而是资财具足，闲雅玩赏，妙用鉴裁的精神生活方式。端砚涌 岩泉，焦桐鸣佩玉，不知身居尘世，所谓受用清福，孰有逾此者乎？在“闲”的概念下，个人 的生命重心撤离于世俗世界，因而其生活经营逸脱于世俗世界的名利经营，转而构成一套“雅” 的生活文化。 （3）古代精英文人们营造的精神意象就是以“书斋文化”为核心的生活方式。传统的文 人，即使家徒四壁，没有厅堂，也会有简陋的书斋。 （4）在生活中开辟一个非世俗的空间是士人生活的重点，这个空间规模的大小不一，但 其作为隔离世俗，容纳自我，营造清闲的意义则一。无论规模大小，耗资多寡，不同格局的空 间经营都显示出一个共同的趋向：空间是一个隐退的据点，是离异于世俗社会的一个场域，他 们意图借此空间的经营，作为“退出”社会后的寄身之所；或者可以说，这种空间的经营本身 就是一种非世俗人生的根据和起点。 （5）由此可以清楚看出生命“意境”的具体化，即在新的时间与空间架构上，人的感．官． 与．长．物．相互交融的结果。时间与空间观的重新建构，开辟一个非世俗时空，这是闲雅生活的基 础。书房当是这样闲来读书的空间，享受无比，古人称书房为“琅嬛福地”，而书斋也成为读 书人精神的巢穴，心灵的港湾。 （6）然而如今，书房的概念却发生了巨大的变化：从文人著书品茗的地方，演变成了多 元化空间；成为办公环境的延伸，成为创造财富的特殊空间，成为上网读到万卷书籍、聊天、 玩电子游戏的专属之地…… 总之，书房已成为当代人学习，思考，阅读，工作，决策，会晤的综合场所。但是，无论 书房的功能如何变化，都在不经意间流露着主人独特的文化韵味和审美趣味与现实需求，书斋 仍是一种持续存在的社会文化现象。 （7）中国传统文化延续的力量十分强大，时尚对传统文化的回归和尊崇，对人与自然 和谐统一的追求，使人们更加重视传统文化，审美情趣返璞归真，书籍永远不会被废弃。 只要有读书人，就会有书斋。书斋依然是中国文化传承的汇集点、文人创造的智慧库、人 与自然和谐的天地。书斋永远是中国文人的精神家园。 （取材于观生等的相关文章） 1．下列对材料一的理解，不．正．确．的一项是 A．书斋是世上最有“文化”的地方，体现着文人的精神生活方式。 B．书斋是文人的心灵港湾，是逸脱于世俗世界的闲雅场所。 C．士人只有凭借足够的资财，才能建立起来玩赏鉴裁的书斋。 D．书斋是一种精神意象，是古代精英文人营造的非世俗时空。 2.下列对材料一的理解，正确的一项是 A．现在书房已经变成了办公室、聊天室、电玩室。 B．书房功能的扩展使读书人失去了心灵的港湾。 C．书斋文化的存在条件是有读书人在。 D．多元化的书房空间失去了审美趣味和文化韵味。 材料二 （1）史树青先生曾说：“斋号是一种文化现象，且历史悠久，品位高雅，寓意精深，可称是 历代文人的一种雅嗜。” （2）唐代诗人刘禹锡称自己简陋的书房为“陋室”，但“斯是陋室，惟吾德馨！”诗人曾专 门写了篇脍炙人口的《陋室铭》，以描绘自己书斋的简陋，表现高洁的志行和安贫乐道的情趣。 （3）“聊斋”是清初著名文学家蒲松龄的书屋名。他经常设烟、茶于路边，过路人只须到 此讲 ... ...