课件33张PPT。九年级下册古文精析精练鱼我所欲也《孟子》第一部分 课内文言文精析精练全文精析【字词解释】 苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 恶（ｗù）：讨厌，憎恨。 患：祸患，灾难。 辟：同“避”，躲避。 如使：假如，假使。 何不用也：什么（手段）不可用呢？ 由：凭借，采取。 非独：不仅，不只是。 是心：这种心。 丧：丧失。 【评析】提出中心论点，论述“舍生取义”是人人皆有的本心。【字词解释】 箪（ｄāｎ）：古代盛饭用的一种圆形竹器。 豆：古代盛食物的一种容器。 蹴（ｃù）：踩踏。 不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。 万钟：优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。 则：如果。辩：同“辨”，辨别。 何加：有什么益处。 宫室：房屋，住宅。 奉：侍奉。 得：同“德”，感恩、感激。 与：同“欤”，语气词。 乡：同“向”，先前、从前。 已：停止，放弃。 本心：天性，天良，指人固有的羞恶之心。 【评析】从反面论证舍义取利是丧失人的本心的行为，从而说明义比生命重要，人应该保持本心。考点解析①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 ②生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 ③非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ④一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。直接 默写名句默写人生常常面临着各种各样的选择，当“义”与“生”不能两全时，我们应当像孟子所说的那样：二者不可得兼，舍生而取义者也。理解 默写①故患有所不辟也（同“避”，躲避） ②万钟则不辩礼义而受之（同“辨”，辨别） ③所识穷乏者得我与（同“德”，感恩、感激）（同“欤”，语气词） ④乡为身死而不受（同“向”，先前、从前）通假 字古今 异义字词积累①一豆羹（古义：古代盛食物的一种容器。今义：指豆类作物或豆类作物的种子） ②是亦不可以已乎（古义：代词，这。今义：对；正确） ③万钟则不辩礼义而受之（古义：古代的一种量器。今义：指钟点、时间）①得：二者不可得兼（得到）得之心而寓之酒也（领会）今为所识穷乏者得我而为之（同“德”，感恩、感激） ②是：非独贤者有是心也（这种，代词）是亦不可以已乎（这，代词，代指这种做法） ③与：所识穷乏者得我与（同“欤”，语气词）呼尔而与之（给予）相与步于中庭（一起，共同） ④奉：今为妻妾之奉为之（侍奉）奉命于危难之间（接受） ⑤加：万钟于我何加焉（益处）弗敢加也（虚报）续表 一词 多义内容理解本文以严肃的态度、庄重的语言，阐述了义重于生、义重于利的道理，提出“舍生取义”的主张，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。主旨 感情第一部分： 提出中心论点———舍生取义。续表 结构 梳理第一层（从开头至“舍生而取义者也”）：以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取义”的论点。（类比论证）第二层（从“生亦我所欲”至“所恶有甚于死者”）：对“舍生取义”是人的“本心”作进一步论证，先正面论证再反面论证自己的观点（道理论证）。第三层（第一段最后一句）：作者得出结论———其实人都有向善之心，之所以贤者才能做到“舍生取义”是因为贤者能够保持“本心”而已。第二部分：用事实论证论点———人应该保有“本心”。续表 第一层（从“一箪食”至“乞人不屑也”）：从正面举例论证不能见利忘义。“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，路人、乞丐也不会接受。这一事例充分证明，最普通的人也有羞恶之心，宁愿饿死而不失义。（事实论证）续表 第二层（从“万钟则不辩礼义而受之”至“是亦不可以已乎”）：从反面举例论证不能见利忘义。首先指出一些显贵的人“不辩礼义”就接受优厚俸禄；紧接着以一个 ... ...
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