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课件网) 10 劝学 *师说 【助读博览】 一、魅力作家 1.君子耻不修,不耻见污———荀子 荀子(约公元前325—前238),名况, 字卿,战国末期赵国人。著名思想家、 文学家、政治家,时人尊称“荀卿”。 曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(位于今 山东兰陵县)令。 贡献:荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上,提倡 性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天 环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子 的“性善论”比较,荀子对重新整理儒家典籍也有相当 显著的贡献。 作品:荀子的著作有《荀子》三十二篇。该书由《论语》《孟子》的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。他的文章说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比喻。 2.读书勤乃有,不勤腹中虚———韩愈 韩愈(768—824),字退之,河阳(今河南孟州)人。 祖籍昌黎(今辽宁义县),因为昌黎韩氏是望族,所以后 人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,故又称“韩 吏部”。死后谥“文”,也称“韩文公”。他幼年贫穷, 刻苦自学,25岁中进士,29岁以后任宣武节度使属官、 国子监祭酒、吏部侍郎等职,中间曾几度被贬,他的整 个中年时代是不得志的。 贡献:韩愈是唐代古文运动的倡导者。 他反对六朝以来浮华艳丽的文风,竭力主 张“文以载道”,提出了“惟陈言之务去” “辞必己出”的口号,对当时和后世的影响极其深远。 他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,风 格刚健,气势雄壮,因此苏轼称他“文起八代之衰”,后 世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、 苏轼、苏辙、王安石、曾巩)之首。 作品:著有《昌黎先生集》四十卷。 【景行行止】 韩愈走马牵山 韩愈从京城被贬到潮州做刺史。上任时,正逢潮州 大雨成灾,洪水泛滥。他到城外巡视,只见北面山洪汹 涌而来,心想这山洪如果不堵住,百姓难免受害惨重。 于是他骑着马,走到城北,先看了水势,又看了地形,便 吩咐随从紧随他的马后,凡马走过的地方都插上竹竿, 作为堤线的标志。 韩愈插好了堤线,就通知百姓,按着竿标筑堤。百姓们一到城北,就见那些插下竹竿的地方已拱出了一条山脉,堵住了北来的洪水。 从此,这里不再患水灾了。百姓纷纷传说“韩文公过马牵山”。这座山,后来就叫作“竹竿山”。 二、背景回眸 1.百家争鸣中荀子的自然观 战国时期,历史经历着划时代的变革。许多思想家 从不同的立场和角度出发,对当时的社会变革,发表不 同的主张,并逐渐形成墨家、儒家、道家等诸子百家。 诸子百家纷纷著书立说,宣传自己的主张,出现了百家 争鸣的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认 为自然界的存在不以人的意志为转移,但人们可以用主观努力去认识它,顺应它,运用它。他强调后天学习的重要意义,这也就是《劝学》一文的背景。 2.门阀制度对从师风气的破坏 魏晋以来,门第制度十分严格,分为高门和寒门,门 第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代,魏晋以来 形成的门阀制度仍有沿袭,正如柳宗元的《答韦中立论 师道书》所说:“由魏、晋氏以下,人益不事师。今之 世,不闻有师。有辄哗笑之,以为狂人,独韩愈奋不顾流 俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世 果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗,倡言师道,勇气可贵,有很强的现实意义。 【初读任务】 1.借助注释和工具书,初读两篇课文,画出不明白的词语和句子。 答案:略。 2.通读《劝学》全文,说说本文的论点是什么,作者是从哪几个方面来论述的。 答案:略。 3.通读《师说》全文,看看课文的第一段是怎样逐步推出论点的,第二、三段是从什么角度论述 ... ...
