课件30张PPT。课程标准： 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。（一）政治上，君主专制空前强化，封建制度盛极而衰；阶级矛盾和社会矛盾尖锐； （二）经济上，商品经济发展，资本主义萌芽产生； （三）阶级上，新兴市民工商业阶层日益强大；他们要求反对封建束缚，发展商品经济； （四）思想上，日益僵化的程朱理学依然是封建社会的统治思想，西学东渐局面出现开阔了人们的视野,要求挣脱思想束缚； 经济是基础，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。一、明清思想活跃原因(背景)综述，明清之际的思想批判是多种因素综合作用的结果，这一时期封建统治危机的日益加深和人民起义的风起云涌为思想批判提供有利的社会环境。二、代表人物及其思想主张李贽黄宗羲顾炎武王夫之1、李贽的“离经叛道”明末杰出思想家和进步史学家。 李贽出生在一个回教徒的市民家族。三世祖因反对封建礼教，得罪林姓御史，被扣上“谋反”罪名，为避祸改姓李。李贽幼年丧母，随父读书，学业进步迅速。自幼倔强，善于独立思考。12岁开始作文，反对孔子把种田人看成“小人”。26岁中举人 。著有《焚书》、《藏书》等著作。1602年最终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。李贽入狱后，听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：“我年七十有六，死以归为？”于是愤而以剃刀自刎。 （1588年）夏天又剃头以示和鄙俗断绝，被当地的保守势力视为“异端”、“邪说”。李贽宣称自己的著作是“离经叛道之作”，表示：“我可杀不可去，头可断，面身不可辱”。 千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。……无以孔子之定本行赏罚。……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ———《藏书·卅纪列传总目前论》仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 ———《焚书·何心隐论》破除对孔子思想的迷信，否定孔子的权威 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。———《焚书·答邓石阳》 阳为道学，行若猪狗。 ———《焚书·何心隐论》揭露道学家的虚伪反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理 李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” ———参见李贽《初谭集》《藏书》抨击封建社会的男尊女卑李贽 离经叛道 黄宗羲是明末清初著名思想家、史学家，学问极博，对天文、算术、乐律、经史百家以及佛经，无不研究。 年轻时积极参加反明朝宦官权贵的斗争和反清斗争，后隐居著述。 2、黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲的批判继承材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害者，君而已矣。 ” ———《明夷待访录．原君》 材料三“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ———《明夷待访录.财计三》 材料四：一家之法，而非天下之法 材料二：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。 黄宗羲 顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他学识渊博，对经史百家、天文地理、国家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之路，明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。 顾炎武(1613-1682 ... ...
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