中小学教育资源及组卷应用平台 《礼记》二则 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？ 翻译 尽管有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。尽管有最好的方法，不学，就不知道它的好。因此学习了然后就知道不足，教导人然后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我检查，对自己提出要求。知道困惑，然后能鞭策自己努力进修。所以说教与学是互相促进的。《兑命》上说：“教是学的一半。”说的就是这个道理啊。 大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 翻译 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的子女为子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。 作者作品介绍 《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇幅有较丰富的哲学思想。 主题思想 《虽有嘉肴》开篇运用了类比推理的方法得出“学然后知不足，教然后知困”的结论，然后进一步分析教与学实践活动的作用，指出教和学的相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。 《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往。同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往。 写作特色 《虽有嘉肴》开头运用了类比的手法，从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨（即使有美味的菜，不吃，就不知道它的美）”，引申到“虽有至道，弗学，不知其善（即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处）”的道理。接着讲教与学的关系。一个人只有学习了，才能知道自己的不足，知道了自己的不足，然后才能自我反省；而教授别人之后，才能发现自己有不懂的地方，这样才会自我勉励，不断提高。最后推理出“教学相长”的观点，并引用《尚书·兑命》中的语句进一步论证这一观点。论证层层深入，逻辑严密，有条有理，且言简意赅，浅显易懂。 《大道之行也》语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。本文通过大量运用排比来做到这一点，如“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，句式整齐，节奏分明，增强了语势。 知识梳理 通假字 学学半 第一个“学”同“敩（xiào）”，教导 《兑命》曰 “兑”同“说”，指的是殷商时的贤相傅说 选贤与能 与，同“举”，选拔 矜、寡、孤、独 矜，同“鳏”，老而无妻 一词多义 1.善 弗学，不知其善也 形容词，好 京中有善口技者 动词，擅长 2.修 讲信修睦 动词，培养 盖简桃核修狭者为之 形容词，长 3.闭 谋闭而不兴 动词，闭塞 外户而不闭 动词，用 ... ...
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