山东省肥城市2018-2019学年高二下学期期中考试 语文试卷 一、现代文阅读 论述类文本阅读 阅读下面文字，完成下列小题。 谈中国道路，离不开中国历史。中国历史的滚滚长河，在武王克商之后就出现了巨大转折，以周公、召公为代表的政府精英，及时总结历史教训，提出了德治的为政理念，拨正了政体前进的船头，奠定了中华文明走和平发展之路的基调，影响深远。 一个偏处西方的“小邦周”能战胜“大邦殷”，主要原因有二，一是文王之德，二是民心向背。正是文王集中体现了周人的道德传统，伯夷、叔齐、太颠等名贤高士皆往归之，深厚的民意基础业已形成。武王克商，虽有自身的道德感召，亦离不开万民的支持，武王东观兵，不期而会盟津者八百诸侯。牧野之战，庸、蜀、羌、琴、微、卢、彭、濮之人皆踊跃追随。殷周革命，使周人深刻意识到国运系于民心、民心不可违的道理，从而将民意与天意等同，不仅确立了“民惟邦本”与“德治”的理念，而且希冀将其作为精神资源永远流传。 在《尚书》中的《洛诰》篇中，召公认为夏、殷两朝灭亡的根本原因是对道德没有敬意，昏庸腐败，暴虐无道。周人要想避免重蹈殷人的覆辙，“受天永命”，永远享有天命，就必须“疾敬德”，迅速地树立起敬德之心。《诗·大雅·文王》中的“自求多福”一语，反映了周人已有将命运握在自己手中的人文觉醒。周公把道德看作是维护社会稳定的“压舱石”，“至治馨香，感于神明。泰稷非馨，明德惟馨”，由此提出“德治”的理念，这是思想领域里一场真正意义上的革命。 德是抽象的概念，不具备操作性，故除了标明政府执政理想之外，很难在社会中贯彻。周公制礼作乐，是将道德理性转换成可以操作的行为典章制度、行为规范的体系，人人可以学习、操作、检查，使道德能真正贯彻到社会的所有层面。其终极目标是，“纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿、大夫、士、庶民以成一道德之国体”，达到天下大治。 儒家光大了周公礼乐教化的理念，将精神追求引进人生与社会之中，“以天下为一家，以中国为一人”，树立正确的价值观与文化认同。儒家提出的礼乐修身之道，以“仁”为核心，以孝亲为起点，树立起爱心，然后推己及人，推广到天下人。礼乐双修，旨在涵养德性，变化气质，具体而言，包括身与心两大方面：礼以修身，使自己的言谈举止都合于道德理性的要求；乐以化心，使自己的心性和谐中正；礼乐皆得，谓之有德。通过教育，树立人的文化自尊，文化自觉，文化自律，内外兼修、彬彬然有君子之风。儒家教育是教人反求诸己的内敛的道路。这种君子教育，是维持国家可长治久安的“软实力”，是走和平发展之路的社会基础。可以说，由于儒家思想的浸润，中国没有挑起侵略扩张的文化土壤。 数千年来，中华民族尽管历经艰难险阻，但始终坚持和平发展的道路，并且越来越强大，引人自豪，发人深思。我们相信，随着时间的推移，将会有越来越多的国家认识到中国文化的深刻内涵与远见卓识。 （摘编自2019年3月23日《光明日报》彭林《纳上下于道德》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A. 克商后，武王拨正了中国历史政体前进的方向，提出了中华文明德治的为政理念。 B. 殷周革命使周人深刻意识到民心的重要性，从而将民意抬高到与天意等同的高度。 C. 《洛诰》篇中，召公认为要想避免重蹈殷人覆辙，永享天命，就必须树立敬德之心。 D. 儒家所提出的礼乐双修之道就是内外兼修、礼乐皆得，培育君子之风的德育过程。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章在结构上层层递进，最终证明了德治是走和平发展之路的社会基础的观点。 B. 文中列举伯夷、叔齐、太颠等人归顺周的事例旨在证明文王之德的巨大感召力。 C. “自求多福”一语，采用引用论证，反映了周人已有自 ... ...
