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课件网) 这是最坏的时代 也是最好的时代 春秋战国时期 百家争鸣 1.1百家争鸣 1儒家 2 道家 3法家 4墨家 依据材料、结合教材回答孔子的思想是？ 1、子曰：“仁者爱人。” 2、子曰：“己所不欲，勿施于人。” 3、子曰：“……夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。” 仁：反映了孔子倡导建立和谐的人际关系的思想，是一种以民为本的观点。 （1）孔子 一、儒家 仁 2、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 礼的思想 狭义：周礼（西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度） 广义：总的社会规范和行为准则 恢复周礼反映了孔子在政治上的保守性 （1）孔子 依据材料、结合教材回答孔子的另一思想是？ 3、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 为政以德 提倡德治 孔子在思想上强调统治者在治理国家时除了“仁”和“礼”外还要注重什么？ （1）孔子 4、子曰：“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。” 孔子的天命思想是什么？ 敬鬼神而远之 把主要精力放在人和社会方面，把探讨和解决社会的实际问题放到首位。--务实 子曰:“有教无类。” 子曰:因材施教 子曰:学而时习之，不亦说乎 子曰:三人行，必有我师焉 子曰:知之为知之，不知为不知 子曰:学而不思则罔，思而不学则殆 孔子对文化教育的贡献： ①提出有教无类思想，扩大了教育范围 ②开创私学 ③整理文化典籍，———《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》 （2）孟子 1.政治思想 1、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 2、民为贵，社稷次之，君为轻” （中国古代早期民本思想基础） 仁与仁政： 仁是一种广泛的道德伦理观念，基本内涵是“爱人”。 孟子的仁政从“仁”的精神出发，扩充发展成包括政治、经济、思想、文化多方面的施政纲领，即仁政。 “仁政”（核心） 民贵君轻 2.其他思想 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” （1）气节 （2）性善论 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。 恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智非由外铄我也，我固有之也。 （2）孟子 行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。 “故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。” 君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟 人之性恶，其善者伪也 天行有常,不为尧存,不为桀亡。制天命而用之！ 人生而有欲，欲而不得争；争则乱。先王故制礼义以分之。 政治思想:施政用“仁义”和王道 提出“君舟民水” 哲学：天行有常，制天命而用之 伦理：主张“性恶论”，学习的最高目标是把握礼。 （3）荀子 对早期儒家思想有所丰富 法家 韩非子 理论来源 观点主张 集权观：加强君主集权 改革观：“不期修古,不法常可”、事异则备变 ①法、术、势三派 ②道家思想 法治观：厉行赏罚,奖励耕战 发展趋势 作 用 两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收 为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定理论基础。 二、法家 不期望完全遵循过去，也不效法那些陈规，要研究现在的事情，从而做出相应的准备 世异则事异，事异则备变。 以法为本，法不阿贵。 事在四方，要在中央； 圣人执要，四方来效。 ———《韩非子》 [合作探究] 世界改变了事情也就随之改变,事情改变了那就需要对变化进行准备 二、法家 节葬 主张 反对奢靡生活 反对命运之说 选贤任能 统一思想 主张勤俭节约 反对厚葬，主张薄葬 爱是相互的 现实精神 兼爱 非乐? 非命 尚贤 尚同? 节用 含义 刻苦俭朴 自我牺牲 讲求奉献 勤劳务实 三、墨家 墨子 孔子曾求学于老 ... ...
