2019-2020 语文 注意事项: 1.本试卷共150分,考试用时150分钟。 2.答题前,务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在答题卡的规定位 置。请将所有的答案填涂在答题纸上,考试结東后,将答题卡交回,在本试卷上笭题无效。 现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题 礼治秩序 费孝通 乡土社会秩序的维持,有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是 说乡土社会是“无法无天”,或者说“无需规律”。的确有些人这样想过。返朴回真的老子觉得 只要把社区的范围缩小,在鸡犬相闻而不相往来的小囯寡民的社会里,社会秩序无需外力来维持 单凭每个人的本能或良知,就能相安无事了。不论在社会、政治、经济各个范围中,都有人认为 “无政府”是最理想的状态,当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”,而是一种“秩序”, 种不需规律的秩序,一种自动的秩序,是“无治而治”的社会 可是乡土社会并不是这种社会,我们可以说这是个“无法”的社会,假如我们把法律限于以 家权力所维持的规则;但是“无法”并不影响这社会的秩序,因为乡土社会是“礼治”的社会。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的,对是合式的意思。如 果单从行为规范一点说,本和法律无异,法徫也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规 范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力,在现代国家没有形成前, 部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统 礼并不是靠一个外在的权力来推行的,而是从教化中养成了个人的敬畏之感,使人服膺:人 服礼是主动的。礼是可以为人所好的,所谓“富于好礼”。孔子很重视服礼的主动性,在下面· 段话里说得很清楚 颜渊问仁。子曰:“克已复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉? 高一语文试卷第1页共9页 颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼匆视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回 虽不敏,请事斯语矣 显然是和法律不同了,甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的,不守法所得到的 罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网,逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社 会輿论所维持的,做了不道徳的事,见不得人,那是不好;受人唾弃,是耻。礼则有甚于道德 如果失礼,不但不好,而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视,十手所指的 即使在没有人的地方也会不能自已。曾子易箦【注】是一个很好的例子。礼是合式的路子,是经 教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯, 礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘東而自动形成的秩序。其实自动的说法并不准 确,只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字,用“约”字来形容礼的养成,可见礼治 并不是离开社会,由本能或天意所构成的秩序 法治和礼治发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治乜许就是普通所谓亼治,但是礼治 一词不会像人治一词那样容易引起误解,以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了 礼治和这种个人好恶的统治相差很远,因为礼是传统,是整饣社会历史在维持这种秩序。礼治社 会是并不能在变迁很快的时代中出现的,这是乡土社会的特色。 【注】:“曾子易箦”出自《礼记》,主要讲曾子在病重之际坚持更换与自己身份和地位不符的 床 选自费孝通《乡土中国礼治秩序》,有删改) 1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(▲)(3分) A.老子认为只有把社区的范围缩小,社会秩序才能凭每个人的本能或良知相安无事。 B.乡土社会不是“无治而治”的社会,而是人们主动服于成规的“礼治”的社会 C.如果把法律限于以国家权力所维持的规则,那么可以说乡土社会是“无法”的社会。 D.乡土社会的治理模 ... ...
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