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课件网) 汉武帝之前儒学的境遇 春秋时期 应运而生 战国后期 蔚然大宗 秦朝 遭到打击 西汉初期 逐渐复苏 汉武帝时期 成为正统 一、从“无为”到有为 西汉初年盛行“无为而治” ———指导思想：黄老之学 黄帝和老子 “黄”：黄帝的学说，治身（养生） “老”：老子的学说，治国（无为） 强调“无为而无不为”，尊重自然规律，反对盲目行动 倡导“待时而动”、“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观 “人法地，地法天，天法道，道法自然。” ———老子 “无为”：遵循自然的法则而不妄为 “治”：治理。 意思是自己不妄为而使天下得到治理无为而治决不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。 什么是“无为而治”？ 概念阐释 1、汉初“无为而治” （1）原因 ①客观：由于长期战争,社会经济遭到严重破坏 ②主观：统治者吸取秦亡教训,欲图长治久安 汉兴,接秦之弊……民失作业，而大饥馑……人相食，死者过半。自天子不能具醇驷（chún sì 四匹马的毛色一样），而将相或乘牛车。 ———《汉书·食货志》 （3）目的： 恢复生产、安定人心 汉高祖 汉惠帝 汉文帝 汉景帝 （2）政策表现： 与民休息，轻徭薄赋（轻徭薄赋， 减轻刑罚；士兵归家，授予田宅等） 汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀……厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”汉文帝的话里没有涉及的是 A．无为而治 B．尊重规律 C．崇尚节俭 D．民贵君轻 D 当堂练习 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾（lǐn yǔ 粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（zì pìn 母马）者而不得会聚。 ———《后汉书.食货志》 （4）成效： 经济实力增强，人 民生活安定，社会繁荣， 国力强盛 （5）”无为而治“消极影响： 王国问题 土地兼并 边境不宁 加强专制主义中央集权 采取积极有为的思想。 “无为而治”的治国理念已不适应当时的形势，汉武帝应该怎么办？ ①汉朝经济实力的恢复和增强 ②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等问题 ③为加强中央集权，适应国家统一的发展趋势 分析汉武帝从“无为”向“有为”转变的原因 2、汉武帝的“有为” 2．汉武帝： “有为” 政治： 加强中央集权：推恩令 加强君主专制：中外朝 经济： 抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖等； 推广代田法 军事： 反击匈奴；派张骞出使西域等 思想文化： “罢黜百家，独尊儒术” 必修一 必修二 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 1.董仲舒简介 董仲舒，广川人，武帝时，举贤良对策，他上《天人三策》。建议“罢黜百家，独尊儒术”，被武帝采纳。 先后任江都相、胶西王相，后辞官讲学著书。现存《春秋繁露》、《举贤良对策》等 “策问”一般是以“皇帝的口吻”发问的，其内容主要是治国安邦、国计民生的政治大事。士子们在应试的过程中便针对“策问”的内容作出回答，也就是所谓的“对策”。 2.董仲舒的新儒学 以儒家思想为基础，融合阴阳家、道家（黄老之学）以及法家思想而形成 《春秋繁露》书影 （1）思想来源 阴阳五行学说 阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律. 相生: 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 相克： 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 可用以说明宇宙万物的起源和变化 （2）内容 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 ……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 ———《汉书?董仲舒传》 ①“ ... ...
