新疆2020届高三第三次诊断性考试语文试卷（解析版）

新疆2020届高三第三次诊断性考试语文试卷 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 1．阅读下面的文字，完成下列各题。 “慎独”是儒家之为儒家的一个重要思想符号，指人在闲居独处无人监督之时，更须谨慎从事，自觉遵守各种道德准则。“慎独”一词源出于和曾子密切相关的《大学》。《大学》第六章中，先后两次出现了“慎独”一词。前者“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也”，后者“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善……故君子必慎其独也”。 ? 前一句“慎独”，意为诚意则必内心端悫真诚，不虚骄造作，坦诚老实，不自欺而欺人，故君子于幽暗处亦必磊落、谨严，“慎独”自处。这里的“慎独”，更显著的是针对“自欺”而言，是反“自欺”的。下一句“慎独”则由“闲居”引发，抨击小人之“掩”，论人前作秀只会弄巧成拙，也无异于自欺欺人，故君子隐私处亦必谨守。这两段话意思微异，但都涉及“独”的私处性以及戒备之的显著意涵。显然，文中“慎独”强调的是即使在无人知晓、没有监督的“闲处”，亦即私密情境下，君子依然应怀有敬畏之心，严格自律，克已复礼。“闲处”和群居的不同空间场域，不仅形成了人前、私下的双重伦理空间，而且还造成了公、私操守的异化和伦理的分裂。显然，曾子所倡导的“慎独”，追求“闲居”自持自守，使独处亦如群居一样，这就消解了私人之境的道德风险，从而化独入众，扬弃群、独之异，又超越两者之别，消融由群到独的分裂与异化，弥合公、私伦理空间的冲突，从而实现“吾道一以贯之”的伦理圆融。 ???曾子慎独之“独”，除了上述“闲居”的私处或说私人空间之意外，还有一层意思，即指意念的隐秘之境。在只有意念自感的隐微之境，曾子亦如“闲处”一样要求“慎独”--“毋自欺也，如恶恶臭，如好好色”。其意涵朱子有深切的阐释：“他人所不及知而已独知之者，故必谨之于此以审其几焉。”所谓“审其几”，即不能因己“独知”而忘乎所以，或着意伪饰，或刻意扭曲。相反，应戒惧审视，精诚其意。一念之际，即必须存诚而去伪，即如曾子所强调的“欲正其心者，先诚其意”，追求真诚而纯粹，在灵魂深处“正心直内”。 ??不论是正心，还是诚意，都是主体自我的主动内在修为，它追求的是一种很高境界的内心忠诚。季札挂剑之动人，正因为他坚决践行自已内心的许诺，是完全自愿、自觉而自由的，真正做到了内心的忠诚，充分显现了高度的精神自律和灵魂纯一。曾子的“吾日三省吾身”，以及他的绝对的“守约”，就反映并印证了这一精神自律。 ??曾子的“慎独”，以其极限化的修身追求，蕴含了极致化的至善企慕，而“君子无所不用其极”，更显豁出一种绝对无条件的极限追求。这种追求，正传神地折射出曾子“慎独”的精神意蕴，即强调尽其在我者，而不论是“闲居”还是“独知”，也不论情势有何种变化，都严中一种绝对的律令，并将自己的言行甚至思想，无限向此律令接近。心向往之，亦念兹在兹，无限地“求诸已”。可以说“慎独”是儒家“内圣”信仰下的一种德性工夫，它既指向操守上的纯粹，又包含“明心见性”的本体自觉，故而“慎独”既体现了儒家的德性之美，又凸显了儒家性命观的通透。 （摘编自马爱菊《曾子的“慎独”》） （1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A．“慎独”是儒家思想的重要内容，指人在闲居独处无人监督时须自觉遵守道德准则。 B．曾子的“慎独”强调不虚骄造作、自欺欺人，在私密情境中仍心存敬畏，严格自律。 C．能消解私人之境的道德风险，弥合公、私伦理空间的冲突，故而曾子倡导“慎独”。 D．关于“慎独”，曾子主张主体自我灵魂深处须“正心直内”，讲求极限化 ... ...