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课件网) 第二单元 游褒禅山记（二） 北京版 选修四 高二年级 语文 那些年我们一起“追”过的课文 年少没多少感觉，长大后才恍然大悟、赞叹不已的课文有哪些？ 枯燥拗口 人生至理 吉州青原惟信禅师，上堂：老僧三十年前，未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。 明·瞿汝稷《指月录》 游褒禅山记 王安石 人生哲思 性情人格 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。 有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ 志———我”要做 力———我”能做 物——— 物帮“我” 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 游山心得 人生至理 年份 皇帝 重要事迹 天禧五年(1021年) 宋真宗 出生于江西临川 庆历二年(1042年) 宋仁宗 中进士 至和元年（1054年） 辞职回乡，游览褒禅山后三个月追忆写下《游褒禅山记》 嘉佑三年(1058) 上《上仁宗皇帝言事书》 嘉祐八年(1063年) 仁宗去世；回江宁丁母忧 治平元年~四年 宋英宗 闲居江宁 熙宁元年(1068年) 宋神宗 上《本朝百年无事札子》 熙宁二年初（1069年） 开始王安石变法 熙宁六年(1073年) 青苗、市易诸法被停 熙宁七年（1074年） 罢相 熙宁八年（1075年） 复相；独子王雱去世；再度罢相 熙宁九年秋（1076年） 回金陵 元丰八年（1085年） 神宗驾崩 元祜元年(1086年) 宋哲宗 新法被废；去世 志 此时少壮自负恃，意气与日争光辉。……材疏命贱不自揣，欲与稷契遐相希。 王安石《忆昨诗示诸外弟》 入枥闻秋风，悲鸣思长道。 王安石《骐骥在霜野》 森森直干百余寻，高入青冥不附林。万壑风生成夜响，千山月照挂秋阴。岂因粪壤栽培力，自得乾坤造化心。廊庙乏材应见取，世无良匠勿相侵。 王安石《古松》 夙兴夜寐，无一日之懈。 王安石《上仁宗皇帝言事书》 为国出力，为民分忧 力 中进士 修水利 理农桑 办学校 改吏治 所过之处，皆有政声 物 御史中丞吕诲论安石过失十事……韩琦谏疏至，帝感悟，欲从之，安石求去。……司马光答诏，有“士夫沸腾，黎民骚动”之语。……安石与光素厚，光援朋友责善之义，三诒书反覆劝之……公著虽为所引，亦以请罢新法出颍州。御史刘述、刘琦、钱顗、孙昌龄、王子韶、程颢、张戬、陈襄、陈荐、谢景温、杨绘、刘挚，谏官范纯仁、李常、孙觉、胡宗愈皆不得其言，相继去。……御史林旦、薛昌朝、范育论定不孝，皆罢逐。翰林学士范镇三疏言青苗，夺职致仕。 《宋史 王安石传》 恨之人不明，聚敛太急耳。 《宋史 王安国传》 志 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 王安石《答司马谏议书》 士固有离世异俗，独行其意，骂讥、笑侮、困辱而不悔，彼 ... ...
