人教版（2019）中外历史纲要上阶段检测卷 高一历史 期中测试卷 （范围：第一至四单元 中国古代史综合 时间：90分 满分：100分） （第I卷 选择题 共50分） 一、单选题（本大题共25小题，共50分） 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”中国人强调姓所反映的实质是（ ） A. 男尊女卑思想严重 B. 家族宗法观念浓厚 C. 个人观念淡漠 D. 专制王权强大 从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神———帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以判定商代（ ） A. 祖先的地位高于神 B. 国家大事完全通过占卜来决定 C. 王权具有神秘色彩 D. 崇拜祖先的宗法观念已经形成 道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。由此可见，道家（ ） A. 反对掠夺，拯民疾苦 B. 追求平等，无为而治 C. 避世出尘，提倡包容 D. 遵循规律，和谐处世 孔子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”孟子曰：“如欲乎治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映当时的儒者（ ） A. 适应社会转型之努力 B. 经世济民的担当精神 C. 重构礼乐纲常的愿望 D. 不受重用的愤懑之情 历史学家钱穆认为：“秦汉以来的郡县制，到今天民国时代还存在，中国之永为统一国，此项制度实贡献过其甚大之绩效。”郡县制能发挥这一作用，是因为它（ ） A. 消除了地方割据势力 B. 提高了地方的行政效率 C. 官吏由中央直接任免 D. 保证了官僚队伍的廉洁 “秦汉帝国的结构并不是任何人设计的，而是经过旧中国时代的列国纷争、一个个国家个别尝试，又互相模仿，方出现了秦汉帝国所承袭的国家形态”。以下最能反映该观点的是（ ） A. 皇帝制度 B. 世袭制度 C. 大一统制度 D. 郡县制度 钱穆先生认为：“政治制度是现实的，每一制度，必须针对现实，时时刻刻求其能变动适应。”据此，下列“现实”与“制度变动”对应正确的一组是（ ? ? ） A. 西周灭亡———秦朝郡县制 B. 秦朝灭亡———汉初郡国并行制 C. 藩镇割据———唐朝三省六部制 D. 丞相擅权———明朝内阁制 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦灭亡之后“法家学说信誉扫地”，但儒家学说被长期推崇为官方教义，“从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是（） A. 法家思想构成了新儒学的核心 B. 独尊儒术体现了法家思想专制的原则 C. 秦代的严刑峻法被历代承袭 D. 儒家思想逐渐失去了“民本”的特色 某位同学在复习北魏孝文帝改革时，整理了以下表格，表格内容因果逻辑关系对应准确的是( ) ? 改革前的北魏 孝文帝的改革措施 A 将国家控制的土地分配给无地农民耕种 制定官吏俸禄制，整顿吏治 B 中原地区长期战乱，百姓流亡，以致“千里无烟” 将都城从平城迁到洛阳 C 豪强地主隐瞒土地、人口，逃避赋税徭役 设立三长制，推行均田制 D 民族矛盾激化，威胁北魏统治 发动对南朝的征讨 “毁镜”是北方草原地区拓跋鲜卑的一种特殊葬俗，即在下葬过程中将随葬铜镜故意打碎、通常仅以其中一块残片随葬的习俗。考古发现揭示随着鲜卑南迁，越靠近中原，毁镜现象越少。据此推断，鲜卑毁镜习俗的废弃原因极有可能是（ ） A. 战争频繁铜镜难得 B. 受到汉人习俗的影响 C. 政府禁止奢侈之风 D. 鲜卑人审美水平提高 《旧唐书》主要抄录唐代史料成书，在《高祖本纪》中记载了武德元年，秦王李世民率军与薛举在泾州作战失败。成书于北宋的《新唐书》则在《高祖本纪》和《太宗本纪》中将这一事件分别叙述为“刘文静及薛举战于泾州，败绩”“七月，太宗有疾，诸将为举所败”。对此解释最合 ... ...
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