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课件网) 鹏之徙于南冥也 “逍遥” ———悠闲自得的样子 “逍遥游” ———没有任何束缚地、自由自在地活动。 文章从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要想真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。 至人无己、神人无功、圣人无名 所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。 所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。 所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。 这样消除了物我对立，使精神与道融和为一， 超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。 成语积累 扶摇直上———形容地位、名声、价值等迅速往上升，比喻仕途得意。 鹏程万里、鹏霄万里、万里鹏翼———比喻前程远大 “你咋不上天”的文言说法？ 上李邕 李白 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。 世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。 宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 奋发进取，蓬勃向上的时代精神 拓展 干谒之作 文人士子为达到延誉、入幕、入仕、升迁等目的，谒拜达官显贵或者文坛名宿的行为。 被干谒者与干谒者存在尊卑关系，干谒者根据干谒对象的人性弱点或兴趣雅好，呈送干谒诗、文甚而财货等等。 钱穆曾：“干谒之风唐人最盛，至宋犹存。” 白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍！所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之、寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。 ———《与韩荆州书》作者：李白 (唐) 临洞庭湖赠张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 望海潮·东南形胜 柳永 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。 重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。 《红楼梦》第三回， 贾雨村接受冷子兴之计，凭着林如海的一封推介信和“贾姓宗侄”的名帖，到京都干谒了贾政。贾政先为其谋了一个复职候缺，不上两月，又谋补金陵应天府之缺。贾雨村得以再次徜徉于仕途。 拓展 干谒之作 多为谀美对方，或哀切陈词 第3段 尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息（通熄）；其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸（在其位而无所作为，名作动）之，吾自视缺然（心中不安的样子）。请致（交还）天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝（主祭的人）不越樽俎（职守）而代之矣。” 译文：尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？ 季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？ 先生居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自觉心里不安，请允许我把天下交给你。” 许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？‘名’是‘实’所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？ 鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝 ... ...
