靖西二中2020-2021学年度上学期10月月考试卷 高二历史 第Ⅰ卷 本卷共20个小题，每小题3分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1．班固在《汉书·艺文志》说，诸子百家“其言虽殊，譬犹水火，相灭不相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。”这反映了诸子百家 A．在理论上求同存异 B．有相互融合的特点 C．均为稳定统治服务 D．最终达到殊途同归 2．“夏礼吾能言之，祀(把国是夏朝的后裔)不足征(通证)也;殷礼吾能言之，宋（宋国是商朝的后裔）不足征 也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”这说明孔子 A．熟悉夏商礼制 B．感叹祀宋衰落 C．重视文献记载 D．重建礼法规范 3．在战国时期，根据当时形势，韩非子认为，“上古竞于道德”，“当今争于气力”，必须通过战争手段来实现统一。材料可用来说明法家 A．在有意弱化儒家思想影响 B．力图建立完整的自身体系 C．主张以武力强化中央集权 D．改变了上古重视道德的传统 4．墨子反对诸侯国互相侵伐，要使“官无常贵，而民无终贱”、“强不执弱，众不劫寡，富不辱贫，贵不傲贱”。由此可知墨家 A．主张平均分配社会财富 B．渴望建立安定的社会秩序 C．主张立法缓和社会矛盾 D．代表了百家争鸣最高成就 5．汉景帝平定七国之乱后收回了王国官吏的任免权，但是诸侯王仍在大量招致宾客，成为其政治上的助手和死党，中央集权亟待加强。材料可用来说明 A．诸侯王仍有抗衡中央的实力 B．有为而治逐渐成为时代需要 C．无为而治未能取得预期效果 D．诸侯王权力在当时出现反弹 6．董仲舒在谈及吏治改革时，明确指出，“大夫不得世”，“观乎世卿，知移权之败”。其出发点是 A．维护中央集权 B．宣扬纲常观念C．创新儒学体系 D．强化思想控制 7．汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”。但其曾孙汉宣帝却说“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎 ”此处所谓“霸王道”，是指 A．道家思想 B．墨家思想 C．法家思想 D．严刑峻法 8．公元前124年，汉武帝兴办太学，学习科目为五经，由五经博士教授，学生可任选一经学习，每年只考试一次，考试合格者即可以做官。汉武帝这一举措 A．有利于学生思想自由发展 B．改变了选官的不公平状态 C．有利于巩固儒学正统地位 D．成功压制了其他学说流传 9．儒术独尊后，在魏晋之际受到佛道冲击后，隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张；宋明之时，理学、心学相继出现。材料反映出儒学 A．本质在悄然发生变化 B．据自我调节的功能 C．地位未因冲击而动摇 D．对各派均能兼容并包 10．程颢、程颐兄弟认为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐，是超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐，是建立在觉悟“自心”基础上的。希圣向之人，须向自心上体察，明得自家心，便能达得圣贤意，便能获得本然之乐。这反映出 A．理学对修身养性较为注重 B．理学有教人消极出世之意 C．佛道文化对理学影响至深 D．二程彻底改造了传统儒学 11．朱熹要人们通过格物接受封建道德观念，王阳明则认为封建道德存在于人们心中，只要通过“致良知”就可以了。材料说明 A．封建专制思想日趋强化 B．儒家认识论出现了分歧 C．心学逐渐脱离传统儒学 D．心学旨在改造理学本源12．某位思想家断言“天理、人理、物理只在吾心中，心是唯一实在，千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也；千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也”。这位思想家可能是 A．董仲舒 B．朱熹 C．程颐 D．陆九渊 13．李贽称赞汉朝司马相如和卓文君自由恋爱，赞同寡妇再嫁，公然声称武则天是杰出的女政治家。材料表明李贽 A．主张求天理于人欲之中 B．跳出了传统儒学的窠臼 C．追求人性的自由和平等 D．否定了宋明理学的天理 14．黄宗羲在社会价值导向方面，批判“重农抑商”， ... ...
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