专题三 中国传统文化主流思想的演变及古代中国的科技与文艺 A卷 1.萧公权曾说:“儒家之政治思想，态度本为乐观，至桓谭、王符、崔宴、荀悦诸人始渐露悲观之意，不复坚持圣君贤相、归仁化义之崇高理想，而欲以任刑参霸之术为补绽治标之方。”萧公权认为桓谭诸人( ) A.仁义观念淡化 B.崇尚法家思想 C.主张儒法并用 D.反对儒学独尊 2.道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。由此可见，道家( ) A．反对掠夺，拯民疾苦 B．追求平等，无为而治 C．避世出尘，提倡包容 D．遵循规律，和谐处世 3.《孙子兵法》强调“知己知彼，百战不殆”，注重了解情况，全面分析敌我、众寡、强弱、攻守等矛盾双方，并通过对战争客观规律的认识和掌握来克敌制胜。这反映出《孙子兵法》( ) A.受到了道家思想的影响 B.形成了完善的理论体系 C.适应了社会现实的需要 D.蕴含了朴素的唯物思想 4.在春秋战国时期多数思想家看来，人类在宇宙中有卓越的地位，“天地之性人为贵”；人有道德，是“天地之德”；人有知觉，是“天地之心”。这说明该时期( ) A.道德认同意识增强 B.富有人文精神 C.现实功利思想浓厚 D.摆脱宗教束缚 5.下表是关于先秦时期天命观念的一些历史叙述，据此能够反映出 （ ） 主要记述 引文出处 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。” 《礼记 表记》 “天裴忱辞，其考我民。” 《尚书 大诰》 “夫民，是以圣王先成民而后致力于神。” 《左传》 A．敬天保民的民本思想已萌发 B．古代神权和王权的紧密结合 C．天命神权下人文精神的发展 D．古人对天的认知已趋于理性 6.《孝经》只有388个不同的文字，所有的文字都平淡无奇，但它却成为汉代学者首先要掌握的经典，其所提倡的理念也成为行事正确的基本准则。这反映出( ) A.孝成为普遍接受的伦理道德 B.宗法观念根深蒂固 C.《孝经》的地位超过“五经” D.儒家思想成为正统 7.唐中叶兴起的古文运动绵延近三个世纪之久，这场运动主张文道合一、文以载道。反对追求形式美的骈文，认为其不便于自由地表达儒家思想，又背离了儒家社会教化的需要。据此可知当时( ) A.语言是文化传承的重要载体 B.士人借助文学运动复兴儒学 C.儒学正统地位受到骈文冲击 D.文学形式深受程朱理学影响 8.朱熹的著述中,童蒙读物占很大比重，如《论语训蒙口义》《易学启蒙》《小学》《四书集注》等;特别是《小学》《四书集注》，一直被元明清统治者作为正统教材。这反映出( ) A.宋代重视道德教化的通俗化、普及化 B.朱熹认为只有儿童才能接受天理 C.道德教化应以书院教育为主要方式 D.宋代官方开始重视儿童启蒙教育 9.李贽在谈及生与死的关系时，指出:“生之必有死也，犹昼之必有夜也。死之不可复生，犹逝之不可复返也”,“勿伤逝，愿伤生也!”可见,李贽侧重( ) A.对传统道学的批判 B.对现世生活的把握 C.对传统儒学的复兴 D.对新兴经济的推崇 10.顾炎武在《与施愚山书》中写道:“今之所谓理学……不取之‘五经’而但资(宋明)之语录……又曰:‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”根据顾炎武的认识，下列可取的是( ) A.不可尽信圣人之言 B.坚守理学教诲 C.儒学最终形成于宋代 D.发扬孔孟之道 11.下表为不同史籍关于唐朝印刷业的历史叙述。 据此能够被认定的历史事实是 （ ） 记述 出处 “太和九年（835年）十二月丁丑，敕诸道府，不得私置历日版 ( 私印日历 ) 。” 《旧唐书》 “准敕禁断印历日版。剑南两川及淮南道皆以版印历日鬻于市，每岁司天台未 奏颁下新历，其印历已满天下，有乖敬授之道。” 《全唐书》 “唐末益州始有墨版，多术数小学字书。” 《国史志》 A.政府禁止传播封建迷信 B. ... ...
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