2020-2021学年人教版高中语文选修“中国文化经典研读”2.2《老子》五章 同步授课课件（35张PPT）

(课件网) 《老子》五章 　 姓李，名耳，字聃，号伯阳，春秋后期楚国人，曾任“周守藏之史” （等同于今天的国家图书馆馆长）。 与孔子同时而年长于孔子，为道家学派的创始人，作《老子》(又称《道德经》)。 一、以“道”为核心 　　法：效法、遵循。地：地球或者地月系，这里代表的是地的运行规律。不论地球还是月亮，它们都具有相对永恒的自转周期和公转周期，并且保持最完美的自转角度。天：太阳或者太阳系，这里代表的是天体的运行规律。太阳系围绕着银河系周而复始地运转。道：道体所体现的运动规律。自然：自然规律。 　�———�人法地，地法天，天法道，道法自然。”归根结底是要求人类效法自然规律，寻求并制订出完善的人生法则和社会法则，因为，没有秩序的人生和社会是不可想象的。 　�———�道 ”在 《老子》 中出现了七十多次。老子认为“道”是天地万物的本源，是万物存在与变化的普遍原则和根本规律。 　�———�人法地，地法天，天法道，道法自然。 二、以辩证法思想为其思想的精髓 　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。 (章七十八) 　　祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 (章五十八) 三、“无为而治”的政治主张和“小国寡民”的社会理想 圣人处无为之事，行不言之教。 (章二) 无为而无不为，取天下常以无事。 (章四下八) 无为而治的思想包括以下内容 1、不尚贤，使民不争。 2、不贵难得之货，使民不为盗。 3、绝圣弃智，绝仁弃义。智慧出，有大伪。 ４、慎征伐。“天下无道，戎马生于效” “兵者不祥之器。” 四、独特的美学观 真正的美只能是自然本身，要通过“见素抱朴，少私寡欲”的办法体现。 的写作特色 （一）、韵散结合的特殊文体。 文句大体整齐，随文成韵，规则不一，与论语的纯散文体不同。 谷神不死，是谓玄牝pìn。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 　　　(章六) 　　山谷般虚无的生养之神永生不死，这是叫做玄奥的母亲。绵绵不绝，似乎存在，运用它，不要过于勤劳。 （二）、善于运用具体形象表现抽象哲理。 　　比喻蕴涵深刻哲理，不同于一般的简单比喻。 　　天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补 之。 (章七十七) 　　上天的道，不就像张弓射箭一样吗？高了向下压，低了向上举，拉过了松一松， 不足时拉一拉。 （三）、语言凝练精妙，多用格言、警句。 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。 (章六十四) 第一章 道1可道2，非常道3；名4可名5，非常名6。无，名7天地之始8；有，名天地之母9。故常无10，欲以观其12妙13；常有11 ，欲以观其徼14。此两者，同出而异名，同谓之玄15。玄之又玄，众妙之门。 1、3自然规律、自然法则 2言说、说道 4、6事物的名称 5说出、叫出 7命名 8初始 9根本 10指什么也没有的初始 11指万物从根本萌发成形时 12它、宇宙 13微妙之处 14边界 15玄妙的道理 翻译 自然规律如果可以言说，就不是永恒的规律；万物的名称如果可以说出，就不是永恒的名称。无，可以用来命名天地万物的初始；有，可以用来命名天地万物的母根。从天地万物什么也没有的初始，可以观察宇宙的微妙；从天地万物萌发成形之时，可以推知它们的极限。常有和常无，同出一源，只是名称不同罢了，同样是玄妙的道理，从玄妙的道理中探求更玄妙的道理，是探求一切奥妙的途径。 理解 一、道：天地万物之本源，运行规则与变化规律。是永恒的，难以穷尽的。“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 二、有无相生。宇宙混沌，称之为无；混沌初开，天地万物生成，称之为有。无是天地之初始，有是万物之根本。无生有，有生无，相互转化。无是永恒，有也是永恒，同源而异名 ... ...