年丹东市高三总复习质量测试(二) 语文试卷 本试卷由阅读题和表达题两部分组成总分150分 分钟 现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分 阅读下面的文字,完成1~5题 材料 在研究和处理天人关 人 了内涵丰富的生态伦 独特的生态伦理观,为我们今天进 伦理研究、搞好生态环境 人类永续发 提供了宝贵思想资源 我国传统生态伦理观的核心内容 以“参贊化育”为主旨的儒家生态伦 参贊”,是指人对天地宇宙运行的参 育”,是指宇宙万物的演 育。儒家认为,世 自然所生 然所生之物应从属于自然、参 发 有什么特殊 万物 主宰万物。人有人之性,物有物之性。 参赞化育”,才 物、物与物“并育而不 道 不相悖 然”为内核的道家生态伦理观。道家认为,“道”是宇宙的本源与规律,先 于 道而生万物 说:“道生 生 生万物。”既然 物为道所生,那 道 物无贵贱 物都有独 人类的活动应该遵循 自然 自然”(《老子 以“众生平等”为要义的佛家生态伦理观。佛家认为“一切众生 强调世界上万物和人 平等关系。坚持“众生平等 自然界和人类社会和 立场出发,佛家劝导人们爱物 际和谐,等等 我国传统生态伦理观的当代价值 价值,表现在 为现代生态伦理学提供精神养 能成为建 相 学科的生态伦理学 世于西方 成为当今各国学界共同关 学”。我国生 的建构和发展,既要吸收借鉴西方生态伦理学研究的有益成果,又要 吸收借鉴我国古代生态伦理思想的精髓与要义。自20世纪中期以来,人类 之争成为贯穿西方生态伦 究的一条主线。人类 者 类是 自然界其他物种的生存发展应服从服务于人类的生存发展;自 类只是世界的 然界其他 人享有平等的生存发展杠 类 高三语文第1页共 服从服务于自然界和生态环境的存在和发展。这两 态伦理观都有其 性。狭 人类中 必造成人类的唯我独尊和生态环境保护的无力:极端的自然 论则意味着放弃对 开发和禾 最终会 类发展的停滞。超越人类中 自然中心论 恰 从 统生态伦理观 灵感、获得支撑 赞 道家 众生 都既强 类是自然界的 于彼此平等、共存共生的关系;又突出人类 类在发现和遵循自然规律、促进 然和谐发 理成分,是我们今天建 生态伦理学的有益资源 摘编自朱耀洪《我国传统生态伦理观及其当代价值》) 关系是伴随人类社会始终的矛盾关系。人类自产生以来,为了生存和发展 母体为认识对象,开始 索、开发 类及其所居住 大地皆本于 依 源而生存发展 自然泛称 天”,从而确认 地自然,即主体与客体的天人矛盾关系。唐人刘禹 在《天论》中概括 言天者二道焉”。其 者”持 为 有意 类的贫 其二是“泥于 持“自 为天 干预人类的命运。荀 天地合而万物生 接而变化走 自然之 大化。在天与人的这对矛 取 之所以尊贵,是因为人可以 天地自然规律的 驾驭天道(自然规律)驱除灾祸 禹锡则进一步将这种关系升华为 辩证关系。他说:“天,有形之大者也 动物之尤者也 有所不能也 天之所能者,生万物 有其致 相为用 人关系的本 谐共 胜,是指矛盾对立的 是指矛盾依 胜和相用的对立统一关系 人和谐的最佳状态 (摘编自周学荣《常 和谐天 下列对材料相关内容的理解和分析,正矿 项是(3分 在儒家看来,自然的演化和发育应该有人的参与,因为人有人之性,物有物之性,这 合“参赞化育”的 道家认为世间万物都是 因此“道法自然”与老子 内涵是一致 佛家劝导人们爱物厚生、慈悲为怀,是基于“众生平等”的基本立场。坚持这个立场有 助于人类社会和自然界和谐稳定运彳 天与人其实就是一对可以和谐共生的矛盾体,所以人可以充分认识天地自然规律 为人谋利 刂说法不正确 我国古代儒家、道家和佛家经典中都有关于人与天地自然关系的表述,这些思想成为今 天建构中国特色生态伦理学 资源 生态伦理学这门学科是西方最 的,如今得到各国学界的关注。我国生态伦 高三语文第2页共参考答案： 1.C ... ...
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