9《日知录》三则 课件（24张）-2020-2021学年高中语文人教版选修中国文化经典研读

保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。 ———顾炎武 朝代的更替是君与臣统治阶层的事，国对他们而言，代表着君臣权力与地位，以及对财富分配的规则。 保天下，保的是一个民族生存的权力，以及民族文化伦理的延续，那是民族中每一个布衣匹夫的权力和责任。 《日知录》三则 ———顾炎武 顾炎武 顾炎武(1613年7月15日-1682年2月15日)，本名顾绛，字宁人，人称亭林先生，南直隶昆山(今江苏昆山市)人。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初"三大儒"。 崇祯十六年(1643年)，成为国子监生，加入复社。清兵入关后，先后依托于弘光政权、佥都御史王永柞、唐王朱聿键、诗社，组织反清活动。后期，拒绝朝廷征辟，一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，成为清学"开山始祖"。著有《日知录》、《肇域志》、《音学五书》、《亭林诗文集》等。 “日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。” ———《论语》 “每天都能懂得以前不懂的知识，每月都能不忘掉已经学会的东西，这就可以说是好学的了。” 《日知录》是一部经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记，是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。 　 其内容大体划为八类，即经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文。 　　关于写作此书的目的，顾炎武本人说得很明白，他说：“别著《日知录》，上篇经术，中篇治道，下篇博闻。”经术，是对儒家经典所做的诠释考订；治道，谈经世济民之术；博闻，广泛论列文史知识及社会风俗。 字 音 滑稽（jī） 围剿（jiǎo） 奸佞（nìng） 庶（shù）民 命途多舛（chuǎn） 菑（zī） 畲（shē）族 装潢（huáng） 潦（láo）水 衣裾（jū） 摭（zhí）谈 【第一则】 文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者，有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。//若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿chāo袭之说，谀yú佞nìng之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。 重要实词：民隐：百姓疾苦；剿chāo：抄袭。 译文：文章不能在天地之间断绝，是因为它可以阐明道理、记述政事、体察百姓疾苦、乐于称道别人的善行啊。像这样的文章，对天下有益，对未来有益，多一篇就多一篇的好处啊！ 至于说到那些记述怪异、暴力、叛乱、鬼神之事的、无从查考的荒唐之言的、抄袭他人观点的、一味谄媚奉承的，像这样的文章，对自己有害，对别人无益，多一篇就多一篇的祸害啊！ 文章的观点是什么？是怎样论证的？ 文须有益于天下 即明治乱之理、 纪政治得失、 察民间隐情、 彰美德善行 为政理论 为政事迹 体察民心 体悟人情 文之不可绝于天地之间 怪力乱神 荒唐无稽之论 抄袭剽窃 阿谀奉迎 多一篇之损矣 正反 、 对比论证 蒲松龄（1640-1715）《聊斋志异》自幼便对民间的鬼神故事兴致浓厚，22岁时开始撰写狐鬼故事。 袁枚（1716-1798）《子不语》中尽是一些有关托生转世、冤鬼索命、厉鬼为祟的离奇故事；城隍、土地、冤鬼、隶卒等各种神鬼形象随处可见，且多宣扬“因果报应”、宿命说的迷信思想。 纪晓岚（1724-1805）《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后流传的乡野怪谈，或亲身所听闻的奇情轶事。 南怀瑾先生曾言：“心思不定，看相算命。”真正的科学家、真正的哲学家懂得了真理，才能泯除怪力乱神，而归于真实的平淡。 【第二则】 子书自《孟》《荀》之外，如《老》《庄》《管》《商》《申》《韩》，皆自成一家言。至《吕氏春秋》《淮南子》，则不能自成，故取诸子之言，汇而为书，此子书之一变也。今人书集一一尽出其手， ... ...