教师 日期 学生 课程编号 课型 专题 课题 文化与文化的多元交流 教学目标 通过阅读关于文化或文化交流相关的文章，提高学生的阅读能力，拓展课外知识。 教学重难点 提高学生对于文章整体把握的能力。 教学安排 版块 建议时长 1 趣味导读 10分钟 2 经典阅读 40分钟 3 拓展阅读 35分钟 4 考题链接 35分钟 5 作业 30分钟 文化交流是发生于两个或者多个具有文化源差异显著的关系之间。在不同的文化圈层中，也能产生很好的文化交流。文化交流促进人们互通有无，增进文化发展与丰富。 文化差异往往是巨大的。例如文化背景不同的民族对待时间的态度是不同的。世界上有些地区，语言并不能说明考虑了时间上的准确。在墨西哥，“manana”的意思是“明天”，但是，它实际上意味着“马上”；在阿拉伯世界，“布卡拉”意味着“明天”或“不确定的未来的某个时候”；在马来西亚，时间就像这个国家的主要出口物资橡胶一样富有弹性:“10点钟”的意思实际上是“10点1刻与11点之间”；菲律宾人称他们有伸缩性的商业约见为“菲律宾时间”，而在已经颇为西方化的新加坡，商业上的约见虽然颇为守时，但在生活上的一些场合却仍然是散漫的，例如，你被邀请光临一个有十道菜的华人婚宴，请柬上明明写的是“下午7点”，但是，不到晚上9点半是开不了席的。 北欧的挪威、瑞典人在跟对方签合同时是严守时间的。 且说有个挪威商人，为人精明，又能入乡随俗，他来非洲某国已有两个月了。一天，他得到邀请去当地某高级职员家作客。他来到主人家之后，一连几个小时闭口不谈生意上的事。然而，捱到夜里，主人赞扬他说:“你是头一个一进门不谈生意的西方商人”。结果，这个精明的挪威商人获得一笔大生意。原来，在非洲，匆匆忙忙的人反而被认为是可疑的，不值得信任的人。 西洋镜里的中国文化面目与出路 苗蛮子 “崇洋媚外”这个词，近些年在中国有些火，那些对西方文明热情拥抱的国人，很自然地被归入这个词条之下。殊不知，早在18、19世纪，许多西方人也曾对中国文明充满着近乎狂热的崇拜，而且其中不乏有像伏尔泰这样的启蒙思想家。 两个世纪之前，中国的文官制度与科举考试、语言文字与文学艺术、圣哲文化与贤明统治等等，无一不受到思想启蒙家们的盛赞。伏尔泰在《风俗论》中说，“哲学家在东方发现了一个新的精神和物质的世界。”据说伏尔泰在盛赞儒家学说的同时，甚至还在礼拜堂里挂起孔子像，朝夕膜拜。而在霍尔巴哈、波维尔等人眼里，“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家”，“如果中国的法律变为各国的法律，中国就可以为世界提供一个作为归向的美妙境界。”在英国诗人拜伦笔下，中国更被描绘成一个美丽的幻影：“遥远的中国开来的船／无一不为他卸下馨香的产品”。 看着_??§???_思想家（而不是普通老外）笔下这些炫目的词句，亲爱的同胞、尤其是那些据说是“爱国分子”的国人，是不是有些晕乎得飘飘然了呢？如果真是这样的话，那就是一种无知与谵妄了。 启蒙思想家们将十八九世纪的中国描绘成天堂，当然有欧洲人多激情浪漫的因素，至于像拜伦这类疯子式的天才诗人，将中国虚化为一个理想物也就更不足为奇。但我们不能因此而说启蒙思想家们是由于脑袋发热，而看不到闭关锁国的中华帝国的种种缺陷。比如同时代的卢梭就认为，中国人考虑更多的是规矩，他们的伦理更多是掩饰，而他们的人性则多为屈尊和崇上；而中国人的这种特点，以至于在孟德斯鸠看来，不免有些悲观地不确信“一个能够保证政治自由的政府是否适合中国”。 欧洲启蒙时代的中国观，当然是不完整的，也更是功利的———启蒙思想家笔下的中国，不过是他们按照“既定需要”主动剪裁了的文明片段。欧洲启蒙时代，启蒙思想家急需一种外力作为传统思想堡垒的突破口。而中国文化里 ... ...
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