桂林市2020~2021学年度下学期期末质量检测 高二年级语文 (考试用时150分钟,满分150分) 注意事项:1.试卷分为试题卷和答题卡两部分,在本试题卷上作答无效 2.考试结束后,只将答题卡交回,试题卷不用交,自己保管好以备讲评使用 、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 ①中华民族的礼文化、乐文化效法自然而来,相辅相成。先秦礼乐文化的历史演进,沿着伦理 道德一脉,其核心价值从“事神致福”渐变为“仁者爱人”,生发出与农耕社会的生产方式和宗法社 会的社会结构相适应的独特文化形式,日益成为深入人心世道的常理,沉淀为中华民族独树一帜 的文化传统 ②“礼”的萌芽可以追溯到原始社会的巫术仪式和祭祀文化。礼把因血缘宗亲关系形咸的长 幼、远近、尊卑等级与社会关系比对、联系起来,从而形成社会差序格局的文化符号系统。“乐”的发 生逻辑源于效法天地自然的和谐之道。乐文化,通过与礼文化形成功能相异却取向相合的张力结 构,而通达礼文化之精神内核,并与其相得益彰 ③礼乐文化兴于夏商周,但在春秋时期地位尽失。春秋时期礼崩乐坏、社会失序,在当时的士 阶层中,普遍存在着文化焦虑。在这种文化焦虑的背景下,在礼乐废弛的现实面前,孔子没有从礼 文化外在的行为规范层面进行损益,而是着力于“人心”,试图从精神文化的革故鼎新中赋予礼乐 文化赓续发展的新的生命力,开启了对中华文化富有伟大历史意义的创造性文化实践 ④孔子释仁入礼,提出了内仁外礼的伦理模式。“仁”是儒家最核心的价值理念,既不是先验 的,也不是外在于生命、生活的绝对道德律令,而是现实的、具体的、主体性人的生命意向活动本 身。孔子说;“人而不仁,如礼何?而不仁,如乐何?因为有“仁”这个儒家的最高价值作为礼乐文 化的价值支撑,使得以仪式礼仪为重的礼乐风貌向世俗伦理发生了转型。一方面,以孔子为代表 的先桑儒家在整理三代之礼的基础上,刪诗书、修礼乐,重新解释和挖掘礼乐文化的精神意蕴,最 终升华了礼乐在天人关系、日常生活、人际交往、理想人格等方方面面蕴含的普遍原则,把礼乐思 想中蕴含的以人为本的价值立场、为政以德的价值追求、仁义礼智信的价值规范昭明于世。另一 方面,为人们“循礼”寻找内在动因,从而奠定了一整套基于个体生命可感知的而不是外在于人的 生命体验的价值依据 ⑤礼乐文化不是宗教文化而是世俗文化、生活文化,其重点始终不离人们现实的、感性的生活 图景,朝聘、乡射、冠、笄、婚、丧乃至揖让进退、洒扫庭院都有礼可循,正如朱熹所言“耳闻目见,无 非是礼”。正是这种把文化活动融于日常生活中、把个体生存旨趣融入整体性的价值诉求中的文 化实践形态,成就了礼乐文化亦即礼乐生活的规整有序的生活画卷,并且从日用不觉的生活实践 二年级语文试卷第1页(共8页)桂林市2020~2021学年度下学期期未质量检测 级语文参考答案及评分标准 (3分)A(B、根据原文第二段“‘乐'的发生逻辑源于效法天地自然的和谐之道。乐文化,通过 文化形成功能相异却取向相合的张力结构,而通达礼文化之精神内核,并与其相得益 彰”可知,“根本原因”于文无据 从礼文化内在层面”错,原文第三段是“在这种文化焦 虑的 在礼乐废弛的现实 有从礼文化外在的行为规范层面进行找 是着力于‘人心’,试图从精神文化的革故鼎新中赋予礼乐文化赓续发展的新的生命力 对中华文化富有伟大历史意义的创造性文化实践 文第六段可知,选项强加 2.(3分)C(文章第四段 勺话,意 仁”是礼乐文化的价值支撑。但文章第 话,则意在说明“礼乐文化不是宗教文化而是 化,生活文化,其重点始终 不离人们现 感性的生活图景 3.(3分) 原文第三段 4.(3分)B(根据原文 他知,行动的时铁:可能有很多大不用解”可知,不被理解 分)D(“只要我们能唤起大众的文化自觉,那 ... ...
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