五校联谊”2021~2022学年度上学期期中考试 本试卷满 分,考试时 考生作 将答案答在答题 每小題选出答案 铅笔把答题卡上对 应題目的答案标号涂 择题请用直径0.5毫米黑色墨水签宇笔在答题卡上各题的答 内作答超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上作答无效 卷命题范围:必修上下册 上册 图 文阅读(36分) 论述类文本阅读(本 文 成 为,天下无道的根源是统治者的胡作非为。统治者政令烦苛,经常以酷刑威逼民 极度腐败,农田荒芫,仓库十分 道 者就要无为 大 烹小鲜”。这就是说为政不可多事,不 动天 样,就是无为、好静、无事、无欲 无为 丁 智慧 纲,是好静、无事、无欲的总概括。无为,不是无所作为 顺应 法乎“道”,“道常无为而 取法 顺应自然规律。天地怎 对 待万物,圣人就 的原與 待百姓。天地对于万物就像对待刍 样,无所 谓仁慈不仁慈,圣人也当 王统 说要按照符 來治理 姓不觉得受 和干预 高明的国家 核 百 为符合道的要求时就不用 时候再加 为,不是圣 于天 国家 是顺应 从民意,所谓“圣人常 下百姓有各种 有好人也有坏人,有 人也有不守信 善待,才能得 诚信的 得到天下诚 就要保持对国冢治理的怵 妄动、胡乱折腾;就要为天下百姓 浑融其心,让民众没有贪欲邪 圣人要 于对待孩童一样对待百姓 能 穿暖 强。这种独具特色的民本思想,对嗣 和治理实践都有 员常挂在嘴边的“为民 密切相关 无为 有意去求功,更不自居其功。在行事时要“去甚,去奢 泰”,去掉那些极端的、奢侈的 事遂之际仍能超然 不争、处下、柔弱是 本的道德原则和 争,就是 事物 如善于做统帅的 武、善于战 发怒 于天道、自古以来 的最高准则。不 不会受到埋怨和谴责;不争,天下就不能 相争 取 就能够容纳一切,而为万物之王 每所以能为百谷王者,以其善下之,故能 考试第1页(共8页 欲在平民百姓 要取 欲取大 柔之物 在 物中纵横 样,天下没有 有 事物在冲激攻 强的事物方面胜过水,因为 替代它,所以老子感叹 胜强,采之胜 玉林《〈道德 理解和分析 项是(3分 下无道是由统治者的政令烦苛造成的,最终导致朝政腐败、农田荒芜、仓库空虚、盗贼 横行、民心大乱 统治者为政不多事,顺应自然 不扰动天下,无为、好静、无事、无欲,社会政治就 无为是老子治国智慧的总纲,它不是无所 是取法乎“道” 法 应自然 规 帝王的统治成果都得益于无为 怎么样对待万物 就按同样的原则和方 式对待百姓 列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分 文章第一段 提出“社会政治要走上正确的轨道,统治者就要无为”的 喻 切形象,通俗易懂 B 第三E 破立结 法,在批驳“无为”错误观点 确立 观 严密,思路清晰 文章第一段是总 四段分别 角度论述“无为”的治国方式,观点鲜 理充分 D.文章第五段先提出观点,即老子所主张 本的道德原则和规范为 处下 然后分层进行论述 根据 内 说法不 (3分 的国家治理方式,是按照符 道 来治理国家,百姓不会觉 管治和干预 功,不求取功绩,更不自居其功,甚至在功成事遂之际仍能 然处 C.无为是老子治国的主张,不争、处下、柔弱是老子修身的主张,其中不争是合于天道 以来的最高准则 水是天下事物中最为柔弱的东西,但在冲激攻克坚强的事物方面没有 物能胜 实用类文本阅读(本 题 阅读下面的文 成4~6题 统书籍的形式,从远 代就 基本上是相 书天生就应 样子。如今 新型 出 新的意义,由蔡伦、毕昇、古登堡等无数伟大 断 展创新,经过几千年发展 传统纸质 被“阅读” 看”图像和动画,甚至可以 读 新的概 任 统书籍都有所 统图书 本上是独立的 好书出现校联谊”2021~2022学年度上学期期中考试·高二语文 参考答案、解析及评分细则 文无据,原文是说:“无 对古代帝王统治经验的 国方式 B(“不求取功绩”错误,原文是“不是有意去求 决定了传统图书出版编辑方向”表述 的保存则相对容易”理解 选 ... ...
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