德强高中2021-2022学年度上学期期中考试 高一学年语文试题 答题时间:150分钟满分:150分 现代文阅读(37分) (一)现代文阅读l(本题共5小题,19分 阅读下面的文 成下面1-5小题 《乡土中国》中从《差序格局》到《男女有別》几篇文章,讲的是家、国、天下三者的伦常关 系在社会学上的意义。貲孝通认为中国社会关系的结构是以“己”为中心、根据亲属关系的亲疏不 断推衍出去的同心圜,这就是“差序格局”。无论是民间还是绅士,这条伦理道德秩序都是共通的 从己到家,由家到国,由国到天下,是一条通路。《中膚》里把五伦作为‘天下之达道’。” 而且重要的是,“在我们传统里群的极限是模糊不清的‘天下’,国是皇帝之家,界限从来就是不 清不楚的,不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一图而已。” 他强调:“在西详社会里,国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群己界限。”这意味着 在他看来,这个“差序格局”中“家、国、天下”的层次差等在当代社会仍旧需要延续下来,不过 相对应的转变是“国”从皇帝之家转为“民族”之冢。对于这个转变孝通在这里没有进一步延伸 不过,单纯从血緣的角度并不足以解释最基本的经验事实,就是任何社会的人群居处,总是得与“别 人”交往,苘单说就是得有联姻的基础:若只有“差序格局”,那么除非岀了九族,不然没有婚姻 的可能。近的如邻里,远的如不冏民族,其中的关系要比这复杂得多 摘编自王铭铭、杨清媚《费孝通与<乡土中国>》 《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻輯和传统文 化的特点。作为乡土中国的社会结构 概念具有丰富的文化意和鲜明的社会特征 是差序格局的等级性。差序格局中的“序”,即有等级之意。在儒家文化中,我国社会结构 为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、长幼、上下等都有着严格的伦理界限 不可逾越。“亲亲也,尊尊也,长长也,男女有别,此其不可得与民变革者也。”在传统社会中 差序格局与礼治秩序紧緊弥合在一起,可以说,差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的 让会基础,礼治秩序从文化上不断雕塑着、强化着差序格局的存在 是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里,随时随地是有 在家族中,以己为中心,血緣关系越近,关系闷络就越紧密。依中国传统家族文化言,五服之内 般被视为差序格局的里层,五服之外则可伸缩,弹性度较大;外戚中,更是“一表三千里”。从广 泛意义上论,地緣、友緣、学缘、业緣等关系有时乜纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡 两哏泪汪汪:亲不亲故乡人,美不美家乡水;一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语做了生动的描摹 差序格局“范圊的大小也要依着中心的势力厚簿而定”,中心势力愈雄厚,“格局”就愈大,反之 就越小 是差序格局的壁垒性。在传统社会中,差序格局体现的是稀缺貢源的配置模式。当资源稀缺 时,如何分配资源,在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这 标准进行。禹“己”愈近,得到的资源可能就愈多。咒其实质,这种资源配置模式的根本目的在 于使自己的利益最大化,保持已有差序格局的稳定性,同时具有强烈的排外。而在整个社会中,差 序格局則成了社会资源合理配置与自由流动的鲒构性壁垒 差序格局在社会转型过栏中不断被现代国子影响和浸染,这些现代因子在一定程度上改变着差 序格局旧有的特质。有学者对费先生提岀的差序格局做了拓展,认为当前我囯存在着城乡差序格局 权力差序格局等 (摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》 料 当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候,我们还需要阅读《乡土中国》 我们还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为,作者所关注的并非只是当时的农村问题 而是整个中国文化传统问題,是中国文化 ... ...
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