四川省资阳市2020-2021学年度高中一年级第一学期期末质量检测语文试题（word版含答案）

四川省资阳市2020-2021学年度高中一年级第一学期期末质量检测语文试题 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。全卷共150分，考试时间为150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、座位号、准考证号填写在答题卡上，并将条形码贴在答题卡上对应的虚线框内。 2.第Ⅰ卷和第Ⅱ卷中的单项选择题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。第Ⅱ卷用0.5mm黑色墨水签字笔在答题卡上书写作答，在试题卷上作答，答案无效。 3.考试结束，监考人只将答题卡收回。 第Ⅰ卷 阅读题（70分） 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 一般来说，如果一种知识的进入，不至于威胁和瓦解固有知识、思想与信仰世界，它常常可以被很大度地接纳进来。在日本遭遇西学的时代，并不存在这种性命攸关的思想冲突。首先，当时的日本没有一个既控制所有地域，又垄断全部真理权力、政治权力和宗教权力的“普遍皇权”；其次，西洋医学作为一种实用知识和技术率先进入日本民间，它并不曾影响整个固有的知识、思想与信仰世界的合理性依据，何况日本原本就是一个由移植而来的知识、思想与信仰世界。 然而，像中国这样一个拥有相当悠久历史传统与主体性格的文明，对待异文明的进入，通常会有两种反应，一是采取表面的普遍主义的态度，虽然欢迎这些似乎不容置疑的知识、思想与技术，却在特别的解释中使这些新知转化成旧学，从而以一种天下一家的心态，渐渐使自己融入世界；一是采取特殊主义的态度，坚决拒绝这些会瓦解和动摇固有知识、思想与信仰的东西，激起激烈的民族主义和保守主义。中国古代的知识、思想与信仰世界是一个在历史中经历过多次整合的系统，它仿佛一个“长蛇阵”，首击则尾应，尾击则首应，而“天圆地方”的宇宙时间和空间系统，就是这一个知识系统的中心，也是权力———包括政治权力、知识权力以及宗教权力———的依据，所以，当中国人一开始就接触到西洋知识的时候，“天学”自然最容易引起他们的兴趣，可是，在中国这个以“天道”为终极依据的知识系统中，天学恰恰也最容易瓦解整个知识、思想与信仰世界。于是，要么知识阶层就祭起“西学中源”的法宝，在追溯历史起源的过程中保持文化的自尊，把这种异文明当作实用知识与技术看待；要么就在激烈的对抗中使用由“器”而“道”，从“用”到“体”的思路，指出异文明对中国知识、思想与信仰的根本瓦解，绝不把“体用道器”分开，在拒斥新知的同时，把门整个地关起来。 历史总是有很多变数，进入十七世纪，尽管紫禁城里的皇帝从汉族变成了满族，但是上述两种策略始终没有变化，而在这两种策略中，中国保持着平静的心情，从十七世纪到十八世纪，从十八世纪又到了十九世纪，只是在知识、思想和信仰世界的深处，那些曾经挑战并震撼了中国的西洋文明在蛰伏着，时时作为一种遥远的回忆，隐隐约约地成为知识与思想的潜在资源和背景。直到大炮洋枪的声音再次惊动中国士人的时候，人们才真正重新回忆起，原来外面的世界中有很多文明，自己的空间并不是“天下”，四夷也并不都是“蕞尔小邦”，这时才真的手足无措，惊慌起来，以至于应对失当。特别是十九世纪晚期，一贯自信的中国人突然发现近在咫尺的东邻，自从接受了从“用”到“体”的西洋文明，从野蛮的“倭寇”一下子成了先进的国家，从小小的“虾夷”一下子变为强大的对手，并且在1895年迫使过去一直高踞在上的清帝国签下了城下之盟，这时平静的心情不再平静，这才引起了对整个文明的信心的崩溃。 （摘编自葛兆光《中国思想史》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.日本接触西学时 ... ...