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课件网) 大学之道 第1课时 1. 掌握文中重要文言实词、虚词和特殊句式等基础知识。 2. 分析本文运用的排比、顶真的修辞手法和条理清晰的论证特点。 3. 理解“修身、齐家、治国、平天下”的关系及其现实意义。 素养目标 戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南民权），出生于梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家，汉代今文经学的开创者。戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德等人曾跟随经学大师后苍，潜心钻研《礼》学，成就卓著，史称戴德为“大戴”，戴圣为“小戴”，二人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。著作有《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。 作者简介 《礼记》是“十三经”之一，与《周礼》《仪礼》合称为“三礼”，儒家经典著作之一。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书，是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。《礼记》按照所述内容分为四类：记礼节条文，阐述《周礼》的意义，解释《仪礼》之专篇，专记某项制度和政令。 《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动的故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 本文节选自《礼记·大学》。 “大学”是相对于“小学”而言的。“大学”是使人能够完善道德、治国安邦的学问，“小学”是讲“详训诂，明句读”的学问。 “道”本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。“大学之道”指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 题目解说 春秋战国时期，随着生产力的发展和生产方式的变革，个体家庭开始从宗族社会中独立出来并迅速成为社会的基本单位。在这种情况下，如何调整家庭成员之间的关系成为社会上亟待解决的问题。由于西周宗法封建制度的日趋瓦解和礼乐制度的逐步破坏，“刑不上大夫，礼不下庶人”的文化垄断也发生了改变，一批旧贵族由于战乱和亡国等原因，其身份由贵族转变成士民和庶人，其所掌握的贵族文化也随之流传到民间。 在这种情况下，原先在贵族社会中广为流传的“礼”（主要是维持家庭成员关系的各种礼节）逐渐下移并为普通家庭所接受。这便是《礼记》成书过程中春秋战国至西汉早期的社会现实。 写作背景 《礼记》成书的过程 “六经（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）”中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的礼义。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。因此，孔子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称为“记”，属于《仪礼》的附属。由于“记”的数量太多，加之粗精不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的《大戴礼记》，二是戴德的侄子戴圣的《小戴礼记》。《大戴礼记》流传不广；《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注而畅行于世，故后人称之为《礼记》。 资料链接 译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 重点字词： （1）大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 （2）明：动词，彰明。 （3）明德：美好的德性。 （4）亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。 （5）止：至，到。 课文翻译 重点字词： （1）知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。 （2）静：心不妄动。 （3）安：性情安 ... ...
