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课件网) 多彩的民族纹样 或称“模样”，即装饰器物表面的花纹。花卉纹样广泛应用于我们的传统建筑、纺织品、瓷器等物体上，在现代许多美术作品中，花卉纹样依然独具魅力，既美化了我们的生活，也丰富了我们的精神世界。 几何化 夸张 简化 点 线 面 叶子的叶面有哪些元素？ 点 的表现———形状、大小、排列方式等。 线 的表现———形态、粗细、排列方式等。 面 的表现———不同形态的面展现的效果不同。 对比色 近似色 同类色 创作步骤： 1、选择花卉 2、观察特征 3、变形（简化、夸张、几何化） 4、装饰（点、线、面） 5、颜色（对比色、近似色、同类色） 以小组合作的方式，在 衣服上设计 民族花卉纹样 。 风采展示 5 C 月 那份母爱那份意，那条青带那样系，哪一点不像这个古时的山子摇妇女。岁月己流逝，背带至今留往昔 本是历经数手年的风习。如若不信，看今朝山寨里背着姓息的偏苗女，那形影，那交势 :.主从古至今”「淡负」、摇馨」及背带 背成王幼小，越在侵保（律） 《后汉书·有郁传》 四方之民，微负其子面至 清代博恒绘清职贡图》中，一位广西陆川山子瑶妇女从书卷绽里走出，系结五惹雪带，背着妨妨要孩。 《论语·子路) 顺着建的长远路，一条金带连古俗 不由得间中任么时展人党开始便用营带有儿要 随号晨壁罐碳究容烫 卧谷青山 更觀天。 天巴外人一乃。 刚第义十古风未站 羅画出来· 君我息的背带。 四面八食备动酿。 正次十包显解象 刚室口手活营带 小武园喜是书 玉太钢制中 小张山来不君水 不愁雨来不愁云。 武个太钢天土婴 浏油雅量无歌员。 百川千乃解落 零华传代 百花开处千般爱， 青带寄托母子情 再绣自花开。 新计纫丝线， 放在箱底存 田的磨破了， 都在这花背带 可母亲们无尽的爱， 操尽了母亲的心。 压弯了母亲的腰 代义一代， 换上另一群— 没睡过母亲的背带。 活没的生命， 山里哪个社灾 没吸院母亲的始 世上哪个预天立地的人 作为一项业编的证明保存起来。 当孩子从青带中走出 背带，是孩子脱离母体 便将头侧供在母亲的背 活动中极早地开始观察 子在参与母亲所有的 了这此问题，也使孩 体温。背带不但解决 关注，需要母亲的 他需要吃奶，需要 生命是离不开母亲的 刚刚来到世界的雅效 至显出一种利洛酒脱的风度。 安全稳当地把孩子背在身后，甚 更省力些。我所看到广西山里的妇女们， 人的背部适合于负重，母亲背着孩子也比怀抱 们甜山越岭、操作农具及好场贸易。一般来说 衣做饭、纺线织有、耕种收获，背带也方便了地 处可以看到背着孩子的母亲。背带腾出了她们的及手去洗 与吉代的禮榨用法一致。我们的祖先早就普遍便用青带养护孩子了。 醒成热了的生命—回味爱的源本，拜调母亲的圣洁 荷若有儿女不孝，生气的母亲会把背带摆在儿女的面间，便他们得到 来，渐渐长大，母亲往往把磨烂了的青带洗净晾干，放在籍底， 怀生聊刊/在广西山区的田地里，弯旁曲曲的山道上，人群密集的野场上到 之后血脉相关的筋带，也是母亲继续孕育出世子女的胎衣。 上，母亲搭好盖片，背带内便成了温暖的睡床。 县中限限公司 来说，妹思背带是一种必满·广西的十几个少教民族大都生活在山区，长期以来一直封闭在刀耕火种的原始生产方 许井不能一下子理解·但对于身处以农耕生产为主体的特定生存环境与生活方武的历代劳动大众，特姻是劳动妇女 长丈二，以约小儿于背上。”。身，从古到今，人们何以要用『荼」或「背带』背着孩子，这对于现代人来讲也 昔成王幼小，越在模保（榨）。H“社：喜载席识，悬在模保（裸）。：。。，樱，织缕为之，广八寸， 的孩子。广西民间连追背带的便用方法，背幼小的婴儿与会站立行走的孩子不同，婴儿需要先包要起来，再放进背带 满 ... ...
