安徽省示范高中2021-2022学年高二上学期语文秋季10月联赛试卷

登录二一教育在线组卷平台 助您教考全无忧 安徽省示范高中2021-2022学年高二上学期语文秋季10月联赛试卷 一、现代文阅读（36分） 论述类文本阅读 人们普遍认为，中国现代书法史上第一篇书法美学专论是梁启超的《书法指导》。文中提到的“写字”四美———线的美、光的美、力的美、表现个性的美，无疑具有现代美学的眼光；把“写字”与世界公认的图画、雕刻、建筑三种美术相提并论，在艺术观念上也颇具现代意识。但《书法指导》毕竟只是一篇缺少系统阐述的演讲，它使书法与现代美学相结合成为可能，却远远不具备现代美学理论文章应有的学术品格；而且，它使用了“写字”的概念，更使之大打折扣。我们承认梁启超是第一位具有现代书法美学思想的人，但不能认同《书法指导》即是现代书法美学研究“专论”。凭着学养，梁启超应该能够对书法艺术进行更深入的研究，但他没做下去，他有更多的政治理想和学术抱负。 蔡元培以教育家的身份提出了“以美育代宗教”的口号，他在许多场合把书法与绘画相提并论，呼吁成立“书法专科”，希望把书法作为“美育”的工具。但是，蔡元培等人，仍然没有能够给书法提供出更系统缜密的美学理解。其中，致力于中西文化比较研究的林语堂，在《吾国与吾民》一书中，倒是兴致勃勃地谈了一段“中国书法”。他认为书法“齐备了全部审美观念的条件，吾们可以认作中国人审美的基础意识”；书法“代表了所谓性灵的原理”，“它表现生动的美，它具有生气，同时也千变万化无止境”。对书法艺术的文化价值给予了高度肯定。只可惜，这本书是林语堂身在海外时向西方人介绍中国文化，为适应读者而没有对书法的实质内容展开叙述，从而显出泛泛而谈。 侨居英国的蒋彝曾在伦敦举办中国书法讲座，1938年据讲稿整理出英文版的《中国书法———美学与技艺方面的介绍》。他提出书法是中国艺术的“最高级形式”，它构成了中国艺术“最基本的因素”，“是民族精神最基本的艺术表现形式”，“如果没有欣赏书法的知识就不可能真正理解中国的美学”。他特别对中国书法的线条、结构所展示的“抽象美”给予了极高的赞赏。而多种版本的书法理论史著述上没有提及蒋彝，无疑与他创作此书时已侨居海外有关。这本书直到二十世纪八十年代中期才被翻译介绍到国内。 朱光潜是中国的现代美学泰斗，以他的眼光对书法艺术进行审美观察，对于书法现代美学思想的构建无疑是幸运的。他在《“子非鱼安知鱼之乐”———宇宙的人情化》中，提到书法“可以表现性格和情趣，……字也可以说是抒情的，不但是抒情的，而且可以引起移情作用的”。这些论点，把西方现代美学观念直接引进到书法这门古老艺术的欣赏上，为书法艺术注进了现代美学的高贵品质。但朱光潜的片言只语，只是一个美学家对书法艺术的偶尔光顾。 1937年，邓以蛰“基于现代学问为明晰周详之发挥”，撰写了《书法之欣赏》。在文章绪论部分，设计逐一讨论“书体”、“书法”（书法形式的美感）、“书意”（书法的性情表现）、“书风”四章，可以想见这是一篇涉猎广泛雄辩滔滔的书法美学论文。此文虽然仅完成了前两章，但就在这前两章里，邓以蛰已传达出许多独到的现代美学见解，堪称以现代美学观点撰写书法美学专论的第一人。 与邓以蛰并称“南宗北邓”的宗白华，在三、四十年代发表的许多美学论文中提到书法，尤其“是在几篇重要的绘画理论文章中，都把书法作为绘画的比较对象加以考察探讨。但是，其书法美学专论《中国书法里的美学思想》却是1962年才撰写的。从中我们可以看到，其文章的内容和结构都受到《书法之欣赏》的影响；他对邓以蛰崇敬有加，对《书法之欣赏》赞赏不已。宗白华在《邓以蛰美术文集》的序言中说：“他写的文章，把西洋的科学精神和中国的传统结合起来，分析问题很细 ... ...