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课件网) 《论语》十二章 轴心时代的古希腊、古印度和古中国，几乎都在公元前800年~公元前200年间诞生了奠定各自文明基础的伟大思想家。古希腊有苏格拉底、柏拉图，古印度有释迦牟尼，古中国有孔子、老子等。这时，几大文明古国同时实现了思想文化上的超越与突破，由文化的原始阶段飞跃到高级阶段，各自形成特殊的文化传统。直到今天，人类仍附着在这种基础之上。 ———（德）雅思贝尔斯《历史的起源与目标》 轴心时代的古希腊、古印度和古中国，几乎都在公元前800年~公元前200年间诞生了奠定各自文明基础的伟大思想家。古希腊有苏格拉底、柏拉图，古印度有释迦牟尼，古中国有孔子、老子等。这时，几大文明古国同时实现了思想文化上的超越与突破，由文化的原始阶段飞跃到高级阶段，各自形成特殊的文化传统。直到今天，人类仍附着在这种基础之上。 ———（德）雅思贝尔斯《历史的起源于目标》 “天不生仲尼，万古如长夜。” ———《朱子语类》 孔子（公元前552或551~前479），名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。 《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。《论语》比较集中地反映了孔子的思想。 今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”“礼”“义”。 知人论世（回顾关于孔子及《论语》的相关常识） 《论语》成书于春秋战国时期。当时是奴隶制向封建制过渡的时代。春秋末期，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 《学而》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 《学而》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 《为政》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 《学而》 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 《学而》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 《为政》 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 《为政》 子曰：“三人行。必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 《学而》 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 《学而》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 《为政》 子曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 《为政》 任务一 读懂文本，落实文言 1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 《学而》 2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 《八佾》 1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 《学而》 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，行事勤勉，言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，就可以说是好学了。” 2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 《八佾》 1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 《学而》 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，行事勤勉，言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，就可以说是好学了。” 2.子 ... ...
