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课件网) 第六单元 单元学习任务 写作 《“劝学”新说》———议论的现实针对性 任务一 《劝学》《师说》《反对党八股》《拿来主义》四篇文章的写作背景，并思考其与观点之间的关系。 《劝学》 观点：学不可以已 写作背景 战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。荀子是先秦儒家的最后代表人物。荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，认为人的本性是恶的，后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他很重视教育的作用，强调教育功能的重要性。 归纳：大变革时期———百家争鸣———荀子主张自然为人类服务，后天环境可以改善人的恶的本性！ 二者关系：学习属于后天的主观努力，本文强调后天坚持不懈地学习的重要性。此观点是荀子所处时代及其观点的具体表现。 归纳 《师说》 古之学者必有师 写作背景 魏晋以来，形成了以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟,不管品德智能高低，凭着高贵的门第，生来就是统治者，他们不需要学习，也看不起老师。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人的从师学习“群聚而笑之”。韩愈对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是借写给李蟠的文章来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传从师学习的必要性和正确途径。 师说 归纳 二者关系 中唐———人才选拔机制与“耻学于师”风———韩愈抨击当时恶劣的风气，宣扬从师学习的必要性和正确途径！ 针对“士大夫阶层”进行批判，强调从古至今，从师学习的必要性。 《反对党八股》 观点：我们应该禁绝一切空话，倡导理论联系实际的马克思主义学风和文风。 写作背景 抗战时期，为了提高全党的马克思列宁主义水平，纠正党内的各种非无产阶级思想，我们党在延安和各抗日根据地开展了轰轰烈烈的整顿党的作风、进行马克思列宁主义教育的运动。毛泽东于1941年5月和2月分别做了《改造我们的学习》《整顿党的作风》《反对党八股》的报告。号召全党反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风。《反对党八股》是“三著”的收官之作，矛头直指当时存在于党内的老八股、老教条和洋八股、洋教条的作风。 二者关系：针对党内出现的各种“八股文”，毛泽东分析问题实质，并给出具体解决方法。 归纳：抗战时期———整风运动———毛泽东抨击当时在党内出现的“八股”文风，提炼出其八大罪状，要求禁绝一切空话，倡导理论联系实际的马克思主义学风和文风！ 《拿来主义》 面对中外文化遗产，我们应运用脑髓、放出眼光，自己来拿。 归纳：“九·一八”事变之后———殖民地化”“全盘西化”———鲁迅对于中外“文化遗产”问题，批判了“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向，提出“拿来主义”。 “九·一八”事变之后，蒋介石反动集团越来越依附英美帝国主义，从政治、经济、文化艺术方面奉行卖国投降路线，主张“全盘西化”，中国面临着“殖民地化”的严重危机。当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待中外“文化遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。为了澄清认识，鲁迅先生写下了这篇杂文，批驳错误思潮提倡“拿来主义”。 写作背景 紧密结合当时社会出现的大讨论，不仅批判了当时存在的错误倾向，而且还给出了具体的实施方法。 ... ...
