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课件网) 师 说 学校：佛冈县第一中学 授课教师：严炳阳 时间：2015年4月22日 授课班级：高一（2）班 普通高中课程标准试验教科书（粤教版） 语文 必修4 ●解释下列加粗的字的意思 古之学者必有师（ ）所以传道受业解惑也（ ） 无贵无贱（ ） 今之众人（ ） 师道之不传也矣（ ） 是故圣益圣，愚益愚（）（） 则耻师焉（ ） 小学而大遗（ ） 士大夫之族（ ） 吾从而师之（ ） 是故弟子不必不如师（ ） 六艺经传皆通习之（ ） 作《师说》以贻之（ ） 字词检测 观看视频《程门立雪》 听录音, 注意把握课文的主要内容。 一、本文为谁而作？依据何在？ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 1、翻译本段文字。 2、韩愈赠送文章的理由有哪些？ 好古文 不拘于时 行古道 文本探讨 二、“余嘉其能行古道”中的“古道”指的是古人从师的风尚，那么古人从师的风尚是什么呢？（请用原文语句回答） 1、古之学者必有师。 2、圣人无常师。 文本探讨 三、古人如此注重从师学习，那么古人择师的原则是什么？（请用原文的语句回答） 1、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 2、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 文本探讨 四、韩愈为李蟠写文章的原因之一是“不拘于时”，那么当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？ 文本探讨 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 对比论证 论证方法 对象 从师的态度 结果 观点 1 2 3 对比论证 论证方法 对象 从师的态度 结果 观点 1 “今众人” “耻学于师” “愚益愚” “古圣人” “从师而问” “圣益圣” 2 3 对比论证 论证方法 对象 从师的态度 结果 观点 1 “今众人” “耻学于师” “愚益愚” “古圣人” “从师而问” “圣益圣” 2 于其子 择师而教之 小 学 于其身 耻师 大 遗 3 对比论证 论证方法 对象 从师的态度 结果 观点 1 “今众人” “耻学于师” “愚益愚” 通过正反对比，论证了从师学习的重要性。 “古圣人” “从师而问” “圣益圣” 2 于其子 择师而教之 小 学 于其身 耻师 大 遗 3 巫医乐师百工之人 不耻相师 士大夫之智不及巫医乐师百工之人 士大夫之族 曰师曰弟子……群聚而笑之 全文通过对“师”的讨论，表达了作者对古人从师之道的赞扬，对“耻学于师”的社会风气的无情批判。 我们深切体会到作者那因“师道不传”而痛心疾首的情感的同时，也为这位伟大文豪非凡的斗争勇气和正直的品行所倾倒。 课文小结 虽然文章说这篇文章是写给李蟠的，可是学习了这篇课文之后，你觉得作者还是写给谁看的呢？ 拓展延伸 1、写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的。 2、写给今天不尊敬老师、不愿从师学习的人看的。 作业布置 1、背诵并默写全文。 3、请说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用。 2、整理本文出现的“师、道、乎、其、之”等词的用法及意义。 一词多义 ●解释下列多义词的义项 （1）师 ... ...
