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课件网) 审视时代，观照自身 第二单元总结课 必修下册的第一单元 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 《齐桓晋文之事》 《庖丁解牛》 王纲坠。逞干戈，尚游说。 选择性必修上册 《<论语>十二章》 《大学之道》 《人皆有不忍人之心》 《<老子>四章》 《五石之瓠》 《兼爱》 【学习任务一】请说出下列对联所赞颂的先秦圣贤，并解说判断依据。 ⑴立教开宗，紫气东来三万里； 著书传道，函关初度五千言。 ⑵气备四时，与天地日月鬼神合其德； 教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。 ⑶由仁居义，传尧舜禹汤文武周孔之道； 知言养气，充恻隐羞恶恭敬是非之心。 ⑷尚贤心系文明史，反战思萦亿兆民。 ⑸天地本逍遥哉，齐万物以鲲鹏化； 死生诚虚诞矣，系一瓢而江海游。 【学习任务二】概括儒道墨三家的解决方案 儒家 道家 墨家 孔子 孟子 老子 庄子 墨子 原因分析 解决方案 1.老师举例，分析孔子对当时社会混乱原因及解决方案。 孔子 原因 分析 礼崩乐坏 解决 方案 为国以礼。 人而不仁，如礼（乐）何？ 克己复礼为仁。 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍。” 2.阅读任务单《始作俑者》，结合所学课文分析孟子对当时社会混乱原因及解决方案。 梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎。” 曰：“无以异也。” “以刃与政，有以异乎？” 曰：“无以异也。” 曰：“庖(páo)有肥肉，厩（jiù）有肥马，民有饥色，野有饿莩（piǎo），此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也，仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。” 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 孟子 原因 分析 以政杀人 解决 方案 人皆有不忍人之心———仁义礼智四端———（扩而充之）王道 3.阅读任务单《庄子·马蹄》与《庄子·大樗之树》，结合所学课文分析道家对当时社会混乱原因及解决方案。 马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭筴之威，而马之死者已过半矣。……此亦治天下者之过也。吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德……同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉！同乎无知， 其德不离；同乎无欲……故纯朴不残，孰为牺尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！ 庄子·马蹄 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗(1)，其大本(2)拥肿而不中绳墨，其小枝卷由不中规矩，立之涂(3)，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎(4) 卑身而伏，以候敖者(5);东西跳梁，不辟高下，中于机辟(6)，死于罔罟(7)。今夫犛牛(8)，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫(9)之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下;不夭斤斧(10)，物无害者，无所可用，安所困苦哉!” 【注释】 ①樗〔chū〕：臭椿。②本：树根。拥，繁体为擁：即“臃”。 ③涂：同“———。④狸狌〔shēng〕：野猫与黄鼠狼。 ⑤敖：通“遨”，游。敖者，指往来的小动物。 ⑥辟：通“避”。机辟指猎人设置的机关。⑦罔罟〔gǔ〕：网。 ⑧犛〔lí〕：旄牛。⑨广莫：辽阔空旷。⑩斤 ... ...
