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课件网) 主讲教师： 《大学之道》 学 校： 册 别：选择性必修上 学 科：高中语文（人教版） 走进《礼记》 《礼记》的由来 《礼》 记 《礼记》 六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。 其弟子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，以辅助理解，总称之为“记”， 属于《仪礼》的附庸。由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。 《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇。《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。 《礼记》的特点及地位 特点 章法谨严，文辞婉转，前后呼应 “三礼”之一 《礼记》《周礼》《仪礼》 “五经”之一 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 “十三经”之一 汉代立《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》于学官，为五经；唐代加《周礼》、《仪礼》，并将《春秋》分为《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，为九经；至开成年间刻石国子学，又加《孝经》、《论语》、《尔雅》为十二经；南宋复增《孟子》，因有十三经之称。 《大学》原本是《小戴·礼记》中的一篇，由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等，所以中唐以后，逐渐受到儒家学者的重视。至宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。 解题 解题 研究文字训诂、音韵方面的学问。 小学 1.博学。2.“大学”是大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。 大学之道，指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。概指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 大学 古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。 任务一 “小学”之道 自由整理、疏通文字，尝试着用自己的语言表述大学之道。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 ①大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 ②明明德：前一个“明”是形容词的使动用法，即“使彰明”，发扬、弘扬的意思；后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。 ③亲民：亲近爱抚民众。 ④止于至善：达到道德修养的最高境界。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 ①齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。 ②修其身：修养自身的品性。 ③致其知：获得知识。 ④格物：推究事物的原理。 ⑤知至：对外物之理认识充分。 ⑥壹是：一律，一概。 致 《屈原列传》：“其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致意焉。” 表达；表示 《石壕吏》：“听妇前致词，三男邺城戍。” 说；回答 《劝学》：“假舆者，非利足也，而致千里。” 达到 《送东阳马生序》：“家贫，无以致书以观。” 获得；得到 《过秦论 ... ...
