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课件网) 选必一《国家制度与社会治理》 第三单元 法律与教化 《国家制度与社会治理》第三单元 法律与教化 课标要求：知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段；了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用；了解当代中国的法制建设和精神文明建设成就。 【知识体系】第三单元：法律与教化 1.据史书记载,商王的名号大部分以天干命名,如盘庚、武丁、祖甲、帝乙等。西周时期,以德行为王的谥号,如文王、武王、康王、孝王、厉王等。对此合理的解释是 ( ) A.商朝创立干支纪年法 B.西周代商体现了“天道轮回” C.西周崇尚“敬天保民” D.德行是西周王位继承的依据 C 2.夏商西周时期的法律具有“临事制刑，不预设法”的传统。到春秋后期，一些诸侯国开始打破旧的法律传统，如郑国子产“铸刑书”，郑国邓析“作竹刑”，晋国赵鞅、荀寅“铸刑鼎”。这些变化（ ） A．推动礼乐制度走向兴盛 B．反映韩非子的思想不断付诸实践 C．体现社会转型发展要求 D．表明先秦时期法治意识日趋淡薄 C 周公提出，是中国古代德治的思想渊源 夏朝有《禹刑》,商朝有《汤刑》,周朝有《九刑》（中国古代法治的思想渊源） 孔子所谓“度”的含义是什么？他猛烈抨击铸刑鼎的理由是什么？ 史料：(孔子对晋国铸刑鼎予以猛烈抨击)“乎，失其度矣！……贵贱不愆，谓度也。……今弃此度也而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？何业之守也？贵贱无序……” ———《孔子家语》 “度”指贵贱尊卑的等级秩序，即礼制。理由：孔子认为民重法则削弱贵族的尊严，不利于统治。 中国历史上最早的成文法 （本质）叔向与孔子代表了奴隶主贵族对于旧社会秩序的维护 （本质）子产与赵鞅代表新兴地主阶级建立新秩序的诉求 学派 人性论 代表 （完成填空）春秋战国时期儒法之争代表人物的政治主张 儒家 德治 人性善 叔向 （春秋晋国） 反对子产刊布法律，理由是刑罚适用于 ，公布刑书会使老百姓更注重 ，而不顾道德礼义。 孔子 （春秋鲁国） 提出，统治者要“ ”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力。 孟子 （战国邹国） 建议统治者“施 于民，省刑罚，薄税敛”；“ ”。 法家 法治 人性恶 子产 （春秋郑国） “ ”，把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的 。 商鞅 （战国卫国） 在秦国变法，颁行了一系列法令，保护 的权益。 韩非 （战国韩国） 提倡君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下；君主 ，则臣民必能守法奉令。为保证法令畅通，韩非主张“ ” “ ”。 儒家主张通过道德礼义教化民众,重视民生与民意,但不适用于兼并战争激烈的春秋战国时期 法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主集权的愿望 乱世 争端 为政以德 仁政 民贵君轻 铸刑书 成文法 新兴地主阶级 赏罚分明 以法为教 以吏为师 先秦时期 之争特别突出，其具体体现在 之争，但最终 思想因更切合社会现实而受到君主们青睐 秦汉至隋唐 统治者重视法律，但随着儒家思想 地位的确立， 的趋势日益明显， 是礼法结合的典范 宋元到明清 宋明法律以 为蓝本，明清法律重视 ， 合编 简括中国古代法律发展历程 德治与法治 儒法 法家 正统 律令儒家化 唐律 唐律 例 律例 3.法治形成与发展伴随着人类文明的历史进程。任何一种法律制度、法律思想都有其历史基因和历史脉络。以下中国古代的法律与教化制度，按照其出现的先后顺序排序，正确的是（ ） ①《二年律令》 ②《吕氏乡约》 ③《九刑》 ④《圣谕广训》 A．③①②④ B．②①③④ C．④③①② D．①②③④ A 汉 北宋 周朝 清·雍正 参考答案：汉宣帝教育 ... ...
