第7课 敬业与乐业 课内同步阅读（含答案）

/ 让教学更有效 高效备课 第7课 敬业与乐业 第一部分：课内阅读 （一）阅读下面的文段，回答后面的问题。 第一要敬业。“敬”字为古圣贤教人做人最简单、直接的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好。他说：“主一无适便是敬”。用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只因当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当做一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当做一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记 Y瘘丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看做我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。” 一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以，敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些道理。 1．选段文字的观点是（ ） A．凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。 B．凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。 C．敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。 D．无论做什么事，我们都要敬业。 2．对于选段内容分析不正确的一项是（ ） A．在作者看来，当大总统与拉黄包车，在职业的神圣性质上，是完全一样的。 B．作者认为敬业的“业”就是指我们每个人在走上社会以后，所从事的职业。 C．文段中引用佝偻丈人．孔子和曾文正的话都是作为道理论据，从正面证明自己的看法。 D．作者用朱熹的话解释了“敬”的意义．又从人类生存的需要与个体生活的意义出发，论证“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”的道理。 3．关于选段的语言分析正确的一项是（ ） A．文段大量引用经典．格言来论证自己的观点。 B．引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。 C．语言平易，娓娓道来，如话家常。 D．论述的语言生动形象，使抽象的道路通俗易懂，易于被读者接受。 （二）阅读下面的文段，回答后面的问题。 第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常从口边流露出来。但是我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵听，有些人看 ... ...