16.2《六国论》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 苏洵，字明允，眉州眉山人。年二十七始发愤为学，岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。悉焚常所为文，闭户益读书，遂通《六经》、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间，与其二子轼、辙皆至京师，翰林学士欧阳修上其所著书二十二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。所著《权书》《衡论》《机策》，文多不可悉录。《心术》曰：为将之道，当先治心，太山覆于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以待敌。凡兵上义，不义虽利不动。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。善用兵者使之无所顾，有所恃。或曰，机者创业之君所假以济耳守成之世其奚事机而安用夫腹心之臣，呜呼！守成之世，能遂熙然如太古之世矣乎，未也，吾未见机之可去也。且夫天下之变，常伏于安，田文所谓“子少国危，大臣未附”，当是之时，而无腹心之臣，可为寒心哉！昔者高祖之末，天下既定矣，而又以周勃遗孝惠、孝文；武帝之末，天下既治矣，而又以霍光遗孝昭、孝宣。盖天下虽有泰山之势，而圣人常以累卵为心，故虽守成之世，而腹心之臣不可去也。宰相韩琦见其书，善之，奏于朝，召试舍人院，辞疾不至，遂除秘书省校书郎。会太常修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主薄，与陈州项城令姚辟同修礼书，为《太常因革礼》一百卷。书成，方奏未报，卒。赐其家缣、银二百，子轼辞所赐，求赠官，特赠光禄寺丞，敕有司具舟载其丧归蜀。有文集二十卷、《谥法》三卷。 （节选自《宋史·苏洵传》，有删改） 文本二： 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与赢而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。泊牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 （节选自苏洵《六国论》） 1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 或曰，机者A创业之君B所假以济耳C守成之世D其奚事机E而安用夫F腹心之臣 2．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“太山覆于前而色不变”与“是以太山不让土壤”（《谏逐客书》）中“太山”的含义相同。 B．“知理而后可以举兵”与“德不厚而思国之理”（《谏太宗十思疏》）中“理”字的含义不同。 C．“宰相韩琦见其书善之”与“素善留侯张良”（《鸿门宴》）中“善”字的含义相同。 D．“向使三国各爱其地”与“吾何爱一牛”（《齐桓晋文之事》）中“爱”字的含义不同。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．苏洵闭门苦读。苏洵二十七岁的时候开始发愤学习，后来几次考试，都没有考中，于是将家中的书全部焚烧，关门闭户勤奋苦读。 B．苏洵受人赞赏。至和、嘉祐年间，苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙一同来到京师，他的二十二篇著述得到了翰林学士欧阳修的推荐。 C．苏洵熟悉兵道。苏洵认为：用兵崇尚正义，不正义的，虽有利也不应发兵；善于用兵的将领，要使士兵无所顾忌，却要有所依恃。 D．苏洵著作颇丰。苏洵著有《权书》《衡论》《机策》等文；与姚辟一起修礼书，编《太常因革礼》一百卷，有文集二十卷、《谥法》三卷。 4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。 （2）至丹以荆卿为计，始速祸焉。 5．苏洵去世后，皇帝为他做 ... ...
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