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课件网) 第 8 课 三国至隋唐的文化 《中外历史纲要》上 第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 课标要求：认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领城的新成就，体会隋唐时期封建社会的高度繁荣，了解中外交流的历史意义。 时期 时代背景 思想 文学 艺术 科技 魏晋南北朝 南北分裂 社会动荡 民族交融 士族门阀 儒家、道教、佛教发展； 反佛运动 建安文学 田园诗 南朝骈文 南北朝民歌 书法：魏碑、书圣 绘画：以形写神、顾恺之 雕塑：云冈石窟 数学：圆周率 农学：齐民要术 地理：禹贡地域图 隋唐 国家统一 社会安定 经济繁荣 民族交融 中外交往 三教并行 反佛运动 唐诗 书法：颜筋柳骨 绘画：画圣吴道子 雕塑：龙门石窟 建筑：赵州桥 雕版印刷 火药 天文：子午线 医学：千金方 基础知识整理 明成化帝朱见深《一团和气图》 一、儒学、佛教与道教的发展 魏晋南北朝 儒学：受到佛道冲击有所衰落 佛教：吸收儒学精髓，渐趋本土化。 道教：老庄之学复兴，上下分化严重 唐朝 统治者奉行三教并行政策，尊道礼佛崇儒，奉老子为祖先 武则天时佛教大发展———禅宗对后世影响最大 唐中期韩愈提出复兴儒学 两汉 儒学：汉武帝时确立正统地位 佛教：两汉之际佛教传入中国 道教：东汉末年道教兴起 隋朝 王通提出 “三教于是乎可一矣” 【思考】阅读课本并结合所学并填写表格，中国古代儒释道是如何发展的？ 时期 儒学 佛教 道教 汉代 魏晋南北朝 隋代 唐代 正统地位 东汉末年，兴起 两汉之际，传入中国（白马寺） 地位动摇， 开始吸收佛、道 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化 “三教合归儒”，以儒学为主，调和并吸收佛、道论 三教并行； 道教最受尊崇 武则天时有很大发展，形成不同宗派。（禅宗影响最大） 三教并行；复兴儒学 一、儒学、佛教与道教的发展 1、儒学发展 （1）佛教与道教发展的原因 社会存在决定社会意识 2、佛道兴盛 ①战乱频繁，社会动荡，人们渴求寻求精神安慰； ②朝代更替频繁，儒家的传统理论受到挑战； ③传统民族文化影响，人们需要对生老病死的解释； 一、儒学、佛教与道教的发展 龙门石窟卢舍那大佛 按照武则天的形象塑造 南朝梁武帝四次出家，人称“菩萨皇帝” 僧人从此吃素 齐梁时期道学家陶弘景被称作“山中宰相” 佛教徒逃避赋税徭役，严重影响财政收入和统治稳定。 佛教观念有悖于儒家伦理纲常。 道教和儒教的推动。 （2）统治者打压佛教的原因 2、佛道兴盛 一、儒学、佛教与道教的发展 北魏龙兴寺佛像 【概念阐释】三武一宗之厄是指北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎和后周世宗柴荣开展的灭佛活动，使佛教在中国的发展受到很大打击，因而得名。 3、儒学复兴———韩愈 夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情 。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？ ———韩愈《论佛骨表》 唐代古文运动 代表：韩愈和柳宗元 目的：推行古道，复兴儒学，维护封建统治 手段：用儒家天命论和封建纲常来反对佛教。 主张：提高作者的道德修养； 反对模仿因袭；反对有文采而内容荒谬的作品；要求写作必须有认真的态度；反对盲目地厚古非今。 一、儒学、佛教与道教的发展 韩愈 材料:夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情 。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设 ... ...
