成都市石室成飞中学 2024—2025 学年上期十月月考 高 2023 级语文试卷 （考试时间：150 分钟 总分：150 分 ） 注意事项: 1. 答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上，或将条形码贴在答题卡规定 的位置上. 2. 答选择题时，必须使用 2B 铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后， 再选涂其他答案标号. 3. 答非选择题时，必须使用 0.5 毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的住置上. 4. 所有题目必须在答题卡上作答,在试题卷上答题无效. 5. 考试结束后，只将答题卡交回. 一、现代文阅读(35 分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题，19 分) 阅读下面的文字，完成 1～5 题。 材料一： 作为“农与工肆之人”的代表，墨子执着于破旧立新，建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体 制、新秩序。为此他自立门户，聚徒讲学，且热衷游说，故有“孔席不暖，墨突不黔”之说。墨子“有坚 定的主义，有具体的政治主张”(顾颉刚《古史辨自序》)，归纳起来有十项，或称“十论”。即“兼爱” “非攻”“天志”“明鬼”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”。其中“兼爱”是核心， 是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。 墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”(德国阿尔伯特·史怀哲《中国思想史》)， 他“背周道而用夏政”(《淮南子·要略》)，其“兼爱”说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是 “人不独亲其亲，不独子其子”(《礼记·礼运》)这种大同理想的绝唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首， 针对“当今之时，天下之害孰为大”这一问，他回答：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱， 众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也。”(《兼爱下》)而造成这一切的根本原因是人与人之间 “不相爱”和“自爱”。 在战争频仍的时代，墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦，以一介布衣之身，满怀天真美好的 愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。“视人国若其国，谁攻？”(《兼爱上》)大到一国，小到一家一 身，唯有兼爱方能杜绝一切“祸篡怨恨”。这种天真背后，朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心 跃然纸上，而隐含的平等观也呼之欲出，因为兼爱之说所包括的两方面内容，都浸润着平等意识。 其一，爱无等差。“‘兼，尽也。尽，莫不然也。’兼爱，谓尽人而爱之。”(伍非百《墨子大义述》) “兼相爱”要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富，所谓“厚不外己，爱无厚薄”(《大取》)， 1 “爱人，待周爱人而后为爱人”(《小取》)，“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其 身”(《兼爱中》)。无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。为什么 要“兼爱”呢？墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的。《法仪》篇说得更明确：“今天 下无大小国，皆天之邑也；人无幼长、贵贱，皆天之臣也。”“天”对每个人都平等以待，“兼而爱之， 兼而利之”，从而保护每一个人，不准肆意“相恶相贱”，做到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不 傲贱，诈不欺愚”(《兼爱中》)。可见，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”(冯友兰《中 国哲学史新编》)。 其二，兼以易别。墨子的“兼爱”与孔、孟的“仁者爱人”不同，后者以血缘关系为基础，以“亲亲” “尊尊”为原则，主张仁爱有等，“轻重厚薄”有别；前者以现实的物质功利为基础，以“爱无差等”为 原则，主张“远施周遍”，不分亲疏厚薄。儒家的爱发自内在心理的“仁”，以伦理为本位；而墨家的爱 源于外在互利的“义”，具有功利主义色彩。儒家的爱重“别”，“别”者区别也 ... ...
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