7《兼爱》 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹恶有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 （节选自《墨子·兼爱》） 材料二： 儒者曰：“亲亲有术，尊贤有等。”言亲疏尊卑之异也。其《礼》曰：丧，父母，三年；妻、后子，三年：伯父、叔父、弟兄、庶子，期；戚族人，五月。若以亲疏为岁月之数则亲者多而疏者少矣是妻后子与父同也。若以尊卑为岁月数，则是尊其妻、子与父母同，而亲伯父、宗兄而卑子也。逆款大焉？其亲死，列尸弗敛，登堂窥井，挑鼠穴，探涤器，而求其人矣，以为实在，则赣愚甚矣；如其亡也必求焉，伪亦大矣！夫为弟子后生，必修其言，法其行，力不足，知弗及而后已。 （节选自《墨子·非儒》） 材料三： 巫马子谓子墨子曰：“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有我有杀彼以我，无杀我以利。”子墨子曰：“子之义将匿邪，意将以告人乎？”巫马子曰：“我何故匿我义？吾将以告人。”子墨子曰：“然则一人说子，一人欲杀子以利己；十人说子，十人欲杀子以利己；天下说子，天下欲杀子以利己。一人不说子，一人欲杀子，以子为施不祥言者也；十人不说子，十人欲杀子，以子为施不祥言者也；天下不说子，天下欲杀子，以子为施不祥言者也。” （节选自《墨子·耕柱》） 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若以亲疏A为岁B月之数C则亲者多D而疏者少矣E是妻F后子G与父同也。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．恶，相当于“何”“怎么”，与《<老子>四章》中“物或恶之”的“恶”用法不同。 B．期，一年，与《邹忌讽齐王纳谏》中“期年之后”中的“期”意思不同。 C．卑子，庶子，古时称妾所生之子，“卑人”也作男子自谦之词，同“鄙人”。 D．利，使……获利，与《<论语>十二章》中“小人喻于利”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．材料一作者开篇使用设问句指出天下纷乱起于不相爱，由父子、兄弟、君臣关系入手，并进一步扩大关系范围，号召大家以己度人，互相爱护。 B．材料二篇名为“非儒”，顾名思义即批评儒家。以《仪礼》中记录亲属逝世依据亲疏关系有不同的服丧时长要求为例，论说儒家的观念。 C．材料三墨子与巫马子展开了一场辩论，尽管观点针锋相对，但墨子担心巫马子的说法会给他招来杀身之祸，所以劝说他隐藏自己的主张。 D．“墨子式”说理特点一是语言质朴平实，句式整齐而富有变化，务求把意思说得清楚明白；二是善于运用具体事例说理，逻辑严密，思路清晰。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者有亡。 （2）法其行，力不足，知弗及而后已。 5．请简要概括三段材料中墨子、儒者、巫马子关于“爱”的不同见解，并结合当今社会现实选择其一简要评价。 阅读下面文言文，完成下面小题。 （甲） 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍 ... ...
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