《劝学》教学设计 【学习目标】 语言建构与运用：熟记重点文言字词句。 思维发展与提升：在疏通文意的基础上，分析总结文章思路、论证角度和论证方法。 审美鉴赏与创造：在朗读中感受文章的语言美。 文化传承与理解：体会荀子的教育思想和人格魅力、培养文化自觉和自信。 【学习重难点】文章思路、论证角度、论证手法、荀子教育思想的分析总结。 【学习过程】 设境导入： 图片展示荀子文化园，激趣三问： 1、登山步道：步道共有980级台阶，直抵荀子塑像脚下。如果有市民建议修飞天魔毯直达山顶，该不该修？ 2、荀子塑像：像高19.67米，底座高8米。据园林专家提供的信息，当数此类塑像全国之最。 塑像如此之高合不合适？ 3、荀子文化广场：由32根花岗岩石柱组成，分别代表荀子的32篇鸿文巨著。把第一排第一根柱子上的“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”换成其他句子，能不能换？ 课件出示学习目标： 学习任务一：预习检测 （此部分利用畅言智慧课堂进行随机选人进行。） 学习任务二：整体把握（写什么，怎么写） 活动一：如果你是荀子文化园的实习讲解员，你将如何利用表格或者思维导图给游客讲解《劝学》的主要内容？请在横线处填上相应内容，完善表格，或者在表格后方空白处绘制一幅思维导图。（利用畅言智慧课堂翻翻卡进行抽选，二选一做即可。） （利用畅言智慧课堂拍照展示学生优秀作品，并请学生进行内容讲解，教师进行适当点拨。） 活动二：请仿照《劝学》分论点1和分论点2在第四段后写上分论点3。 学生自由发挥，教师在内容、句式上加以适当点拨。 教师下水小试给文章节选部分加一段结语： 古之弘圣为学，博涉笃行，旦暮弗怠，比得，身志双全，呈言和色夷之说（yuè），立邦民尚忠之利。今之众俗为学，或恃（shì）聪资倍人而妄肆，无恒学之志；或以天质之卑而倦厌，无精诚之向。吾俗之徒，虽未及弘圣，亦宜倍惜寸阴丝昼，劳学致专。发乎青丝，止于白首，尚不可为，况尔束发二八、及笄碧玉？当以爽思奋扬，不可轻言溃弃，尔共勉之。 学习任务三：“性恶论”解读（为何写） 活动三：作为荀子文化园的实习讲解员，游客问你荀子为什么要写《劝学》，你将如何解答。 “性者，天之就也；情者，性之质也；欲者，情之应也。” （本性，是天然造就的；情感，是本性的实际内容；欲望，是情感对外界事物的反应。）《荀子·正名》 “凡人有所一同：饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也……” （饥饿了就想吃饭,寒冷了就想温暖,疲劳了就想休息,爱好利益而厌恶祸害,这是人生下来就具有的本性。）《荀子·荣辱》 “今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。” （人的本性，一生下来就有喜欢财利之心，依顺这种人性，所以争抢掠夺就产生而推辞谦让就消失了；一生下来就有妒忌憎恨的心理，依顺这种人性，所以残杀陷害就产生而忠诚守信就消失了；一生下来就有耳朵、眼睛的贪欲，有喜欢音乐、美色的本能，依顺这种人性，所以淫荡混乱就产生而礼义法度就消失了。这样看来，放纵人的本性，依顺人的情欲，就一定会出现争抢掠夺，一定会和违犯等级名分、扰乱礼义法度的行为合流，而最终趋向于暴乱。） 《荀子·性恶》 以上引文加释何为“人性之恶”。 “少而不学，长无能也；老而不教，死无思也。” （年青时不学习,长大了就没有才能;年老了,不对后人进行教育,死后就没有门人来思念。）《荀子·正名》 “生而同声，长而异俗，教使之然也。” （人刚一生下来时，哭声都是一样，但长大后却有了不同习俗，这是因为受了不同教育的 ... ...
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