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课件网) 大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？ ———罗贯中 磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。 ———梁启超 小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。 ———王诩 课堂导入 同学们可以说说自己对“大丈夫”的理解吗？ 富贵不能淫 yín 惑乱，迷惑 景春曰:“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而/诸侯惧，安居/而/天下熄。” 孟子曰:“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎 丈 夫/之冠也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒/之曰：‘往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。" yǎn ɡuàn 朗读课文 rǔ wèi 景 春 曰：“公 孙 衍、张 仪 岂 不 诚 大 丈 夫 哉？ 一 怒 而 诸侯 惧， 安居 而 天下 熄。” 孟 子 曰：“是 焉 得 为 大 丈 夫 乎？子 未 学礼 乎？ 丈夫之冠 也，父 命 之；女子之嫁 也，母 命 之，往 送 之门， 难道 真正、确实 害怕 安静 平息，指战争停息，天下太平 这，这个 怎么，哪里 你 没有学 主谓之间，取消句子独立性 父亲给予训导； 出嫁 去，到 是 教导、训诲 表顺接 疏通文意 戒之曰：‘往之女家，必 敬 必 戒，无 违 夫子！’以 顺 为 正 者，妾 妇 之 道 也。 居 天下 之 广 居， 立 天下 之 正 位，行 天下 之 大 道。 得 志 ， 与 民 由 之；不得志，独 行 其 道。富 贵 不 能 淫，贫 贱 不 能 移，威 武 不能 屈。 此 之 谓 大 丈 夫。” 告诫 （rǔ）：通“汝”你 一定 恭敬 谨慎 违背 丈夫 把 顺从 作为 准则，标准 方法 居住 居所，住宅 仁 礼 义 站，站立 光明的大道 实现 志向 遵循 独自 固守、坚持 原则，行为准则 使……惑乱，使……迷惑 使……改变，使……动摇 使……屈服 正大、正确 行走 同、和 这 称谓、叫做 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气 ，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便太平无事。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 翻译： 往之女家 同“汝”，你。 通假字 安居而天下熄 熄 古义：太平。 今义：熄灭。 正 古义：准则，标准。 今义：垂直或符合标准方向。 以顺为正者 安居 古义：安静，平静。 今义：定居。 古今异义 丈夫之冠也（ ） 往送之门（ ） 妾妇之道也（ ） 与民由之（ ） 此之谓大丈夫（ ） 用在主谓之间，取消句子的独立性 动词，到 结构助词，的 代词，指正道 用在主谓之间，取消句子的独立性 之 一词多义 往送之门，戒之曰（ ） 必敬必戒（ ） 动词，告诫 形容词，谨慎 是焉得为大丈夫乎（ ） 得志（ ） 助词，能够 动词，实现 戒 得 丈夫之冠也 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 名词用作动词，行加冠之礼。 使动用法，使……惑乱，使……改变，使……屈服。 词类活用 判断句： 妾妇之道也 此之谓大丈夫 文言句式 “也”表判断。 “谓”表判断。 本文探讨了一个什么问题？ 探讨了什么是大丈夫的问题。 内容理解 景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？ 景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具 ... ...
