(
课件网) 第三讲 明至清中叶的文化 《中外历史纲要(上)》第四单元第14课 课标要求： 了解明清时期思想文化的重要变化；认识明清时期 封建专制发展和世界形势变化对中国的影响，以及中国面临的危机。 一、思想领域的变化 观看视频，梳理儒学的发展历程。 宋代之前儒家发展历程： 春秋 战国 秦朝 西汉 蔚然大宗 孔子创立 焚书坑儒重创 尊崇儒术 隋唐 两宋 儒学危机 程朱理学 一、思想领域的变化 宋明理学 程朱理学 陆王心学 陆 九 渊 王 守 仁 明朝中期，形成陆王心学。 程朱理学获得官方尊崇后，逐渐失去活力。 程 颐 程 颢 朱熹 王守仁（1472-1529） 王守仁,号阳明先生，浙江余姚人，明代著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，非但精通儒、释、道三教，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。 明代中期，阶级斗争尖锐，封建统治出现了危机。而程朱理学也已成为僵化的教条和地主阶级士大夫猎取功名的工具，逐渐失去束缚人的力量。王守仁强调人的主观意识，宣扬儒家思想道德规范是人人心中固有的先验意识，以此来维护封建社会秩序，挽救当时的封建统治危机。 一、思想领域的变化 主张：”理”在心里 核心：“致良知” 知与行：“知行合一” 一、思想领域的变化 根据史料并结合课本知识，总结王阳明心学的主要内容是什么？ 知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。 —王阳明：《传习录》 知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。 —王阳明：《传习录》 是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 —《王文成公全书 》 合作探究：结合图片比较程朱理学与陆王心学的异同点 程朱理学 陆王心学 客观唯心主义 主观唯心主义 身外 心中 理在哪 如何求理 “格物致知” 致良知 “理”的存在； 儒家伦理纲常； 维护封建统治； 一、思想领域的变化 历史解释 哲学范畴 不同点 程朱理学 陆王心学 世界观 方法论 哲学范畴 相同点： “理”是世界本原 “心”是世界本原 格物致知 致良知 客观唯心主义 主观唯心主义 阳明心学与程朱理学的区别？ 难点突破 1、都承认理的存在； 2、都强调以儒家的纲常伦理来维护专制统治； 3、都是对儒学的新发展 【自主学习】根据课本梳理明清思想，分析这一时期出现了哪些新的思想？并思考这些新思想与传统儒学什么关系？ 时间 人物 思想 王守仁 明朝中期 “致良知“，良知就是心中的“天理”，“皆可为圣贤” 李贽 明朝后期 倡导个性自由，藐视权威，否定传统道德标准 黄宗羲 明末清初 批判君主专制制度，提出“工商皆本” 王夫之 批判高度集权的政治制度 顾炎武 新思想有： 反对君主专制、经世致用、否定传统道德、个性自由 “天下兴亡，匹夫有责” “经世致用” 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。 ———张岱年、方克立主编《中国文化概论》 明清之际进步思潮是对传统儒学的批判与继承，黄宗羲他们对君主专制的抨击，具有早期启蒙色彩，为儒学注入了新的活力。但是他们没能提出新的社会方案，没能动摇封建统治的理论基础，更没能推动明清的社会转型。 难点突破 【自主学习】根据课本梳理明清思想，分析这一时期出现了哪些新思想？并思考这些新思想与传统儒学什么关系？ 时间 人物 思想 王守仁 明朝中期 “致良知“，良知就是心中的“天理”，“皆可为圣贤 ... ...
