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课件网) 【时代背景】 《愚公移山》是中国古代民间传说之一，出自《列子·汤问》，相传作者是列御寇。这个寓言说的是古代有一位老人，住在华北，人称北山愚公。他家门南面的太行山、王屋山挡住了他出门的路。于是，愚公下决心率领儿子们用锄头挖掉这两座大山。有个人称智叟的老头子看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。《愚公移山》这篇文章已流传了两千年，影响了许多代中国人的思想。“愚公移山”的故事曾被中国内地和台湾、香港等地编入学校的语文课程。 一位伟大的思想家 列子（约公元前450年—公元前375年），名御寇（又名寇），字云，郑国（今河南郑州）人。 列子生活在战国前期，是介于老子与庄子之间的一位道家学派代表人物，对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 方圆，指面积 古代长度单位，以七尺或八尺为一仞 将近 苦于 阻塞 曲折，绕远 集合全家来商量 尽全力铲除险峻的大山 直 山的北面、水的南面，与“阳”相对 赞同 提出疑问 “曾”用在“不”前，加强否定语气 况且 相当于“之于” 肩负、扛 敲、打 用箕畚装土石 复姓 换牙 更替 同“返”，往返 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 同“慧”，聪明 指草木 长叹 通达，这里指改变 即使 穷尽 没有话来回答 停止 被他的诚心感动 背 安置，安放 同“垄”，高地 愚公移山 从愚公的身上，我们可以汲取哪些精神营养？ 示例：敢想敢干（不安于现状）；团结合作（广泛依靠群众）；有坚忍不拔的毅力；脚踏实地的实干精神；做事不畏艰险。 精神内涵： 毛泽东多次讲愚公移山的故事，他把愚公移山精神概括为“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”。 1987年，邓小平在接见外宾时，也说“愚公移山”是中华民族的传统。愚公移山精神的实质，就是信仰、信念、信心和实干。信仰正确、信念坚定、信心十足，才会为伟大的事业奋斗终身。1986年《人民日报》发表社论，把愚公移山精神定义为“坚韧不拔、埋头苦干、锲而不舍、知难而进，不达目的决不停止。” 随着时代的发展，愚公移山精神也与时俱进，新时代愚公移山精神升华为“咬定目标、苦干实干、锲而不舍、久久为功。” 精神的时代光芒 精神的时代光芒 请阅读课文并思考问题： 愚公移山的目标？ 指通豫南，达于汉阴 志存高远 我国战略目标： 实现中华民族的伟大复兴。 苦干实干 撸起袖子加油干，不忘初心、 ... ...
