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课件网) 人皆有不忍人之心 了解孟子的生平及思想主张，了解《孟子》的相关知识。 掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解课文，并积累名言名句。 分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。 准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系。 理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点，把握孟子的论辩艺术 体味孟子的思想———性善论和仁政论在当下的现实意义 学习目标 了解作者 孟子 孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆 ，邹国（今山东邹城东南）人。 战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。 孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入中小学语文教科书中。 了解背景 春秋战国时代，政治经济发生剧变，王权衰落，诸侯争霸，割据混战的局面对社会经济进一步发展造成严重阻碍。于是有思想的知识分子，面对现实的社会、人生等问题，提出了解决的办法和思想。 当是之时，秦用商鞅，楚魏用吴起，齐用孙子、田忌。天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了自己的观点，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。 解释题目 “忍人”，狠心对待别人。 “不忍人之心”，指怜爱别人的心。 “人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。 本章选自《孟子·公孙丑上》，孟子认为，人人都有仁、义、礼、智这四种善端，把它们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人。相反，若任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善论”，“王道论”是“性善论”在政治学上的运用。本章是最能体现孟子“性善论”的篇章。 原文 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 注释 不忍人之心：怜悯心，同情心。 乍：突然、忽然。 怵惕：惊惧。 恻隐：哀痛，同情。 内交，内交即结交，内同 “纳”。 要誉：博取名誉。 乡党：同乡。 非恶其声而然：并非因为厌恶孩子的哭声才这样。 羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。 辞让：谦逊推让。 端：开端，起源，源头。 四体：四肢。 贼：伤害。 我：同“己”。 然，同“燃”。 达：流通，指泉水涌出。 保：定，安定。 译文 孟子说：“每个人都有怜悯体恤之心。古代圣王有怜悯体恤之心，所以才有怜悯体恤百姓 ... ...
