5.3《人皆有不忍之心》教学设计统编版高中语文选择性必修上册

选择性必修上册5.3《人皆有不忍之心》教学设计 一、教学目标 1.疏通课文，积累实词、虚词、特殊句式等文言基础知识； 2.完成思维导图，梳理孟子的说理框架，总结写法； 3.联系现实生活，探究孟子论断的合理性； 4.理解“四端”说对构建理想人格的积极意义，提升自己的道德修养。 二、教学重难点 梳理孟子的说理框架，总结写法；理解“四端”说对构建理想人格的积极意义，提升自己的道德修养。 三、教学过程 （一）人物回顾 1.回忆《齐桓晋文之事》 曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。” 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。 抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？ 孟子生活的战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，割据混乱的书面已成为社会经济进一步发展的障碍。尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。孟子针对社会现状阐述自己的观点，宣扬他的“仁政”“王道”学说。《人皆有不忍人之心》即是其一。 2.孟子 孟子(约公元前372年-公元前289年) ，名轲，字子舆，邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子的著作收录于《孟子》一书。《孟子》是记录孟子言行的著作，共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。书中有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等篇编入中学语文教科书中。 民本思想 孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。 仁政学说 孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责，力图把现实的社会发展到“保民而王”的政治轨道上来，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。 性善论 “性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。他认为：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。” “人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”（《尽心上》）———孔子曾经说过：“性相近也，习相远也。”（《论语·阳货》意思是说，人性本来是相近的，只因为教养的不同，便相差很远了。但孔子既没有说相近的人性是什么，是善还是恶，也没有展开论述。而且，从我们的理解来看，孔子还主要强调的是后天教养的 一方面。———荀子，性恶论“人之性恶，其善者伪也”。 （二）阅读文本，疏通结构 1.疏通课文，务实基础。 2.这篇文章论证清晰，结构也不难，我们一起来快速梳理，画出思维导图。 孟子的观点是什么 运用了哪些论证方法来论证自己的观点？ ———开门见山，直截了当地提出中心论点———人皆有不忍人之心，中心明确，言简意赅，并提纲挈领地引起下文的论证。通过举例论证的方法，拿古代君王治理国家和普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。举例论证（君王和百姓）、比喻论证 孟子认为“不忍人之心”应包括哪 ... ...