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课件网) 皆有不忍人之心 □□□ 小子向学圣贤道为人皆有不忍心 □ □ 国风 学习目标 复习文常及翻译，回顾旧知 理清本文的论证思路，分析 证方法及特色 比较孔孟的"仁"的思想( 合《论语十二章》和本文) 体味孟子思想的现实意义， 发对传统文化的热爱。 2| 3 4| 1.关于孟子及《孟子》 2.翻译 ·任务一：复习文常及翻译，回顾旧知 富贵不能淫， 贫贱不能移， 威武不能屈， 此之谓大丈夫。 孟子 孟子曰：“人皆有不忍人之心。 先王有不忍人之心，斯有不忍人 之政矣。以不忍人之心，行不忍 人之政，治天下可运之掌上。 孟子说：见“每个人都有怜爱 别人的心。先王有怜爱别人 的心，于是有怜悯体恤百姓 的政治；用怜爱别人的心实 行怜悯体恤百姓的政治，治 理天下就可以像在手掌心里 转动东西一样容易了。 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见 孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非 所以内交于孺子之父母也，非所以要誉 于乡党朋友也，非恶其声而然也。 之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心， (是因为)如果有人突然看见一个小孩要掉 进井里了，都会产生惊奇同情的心理 这不是因为要想和孩子的父母结交，不是因 为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为 厌恶这孩子的哭叫声才产生这种心理的。 由是观之，无恻隐之心，非 人也；无羞恶之心，非人也； 无辞让之心，非人也；无是 非之心，非人也。 02 由此看来，没有同情心， (简直)不是人；没有羞耻心， (简直)不是人；没有谦让心， (简直)不是人；没有是非心， (简直)不是人。 恻隐之心，仁之端也。羞恶之心， 义之端也。辞让之心，礼之端也。 是非之心，智之端也。人之有是四 端也，犹其有四体也。 同情心是仁的发端；羞耻心是义 的发端；谦让心是礼的发端；是 非心是智的发端。人有这四种发 端，就像有四肢一样。 有是四端而自谓不能者，自 贼者也；谓其君不能者，贼 其君者也。 多 冲 技 植 阴 。 译文：有了这四种发端却自 认为不行的，是伤害自己的 人；认为他的君主不行的， 是伤害君主的人。 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣， 若火之始然，泉之始达。苟能充之， 足以保四海；苟不充之，不足以事父 母。" 又 看 妹 译文：凡是有这四种发端的人，知道 都要扩大充实它们，就像火刚刚开始 燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够 扩充它们，便足以安定天下，如果不 能够扩充它们，就不足以侍奉父母。 · 任务二：理清本文的论证思路，分析 论证方法及特色 学生展示思维导图，梳理论证思路，分析 论 证方法 3 6 2 5 1 4 比喻论证的作用：将抽象的道理具体化；做到深入浅出， 通俗易懂，使论述更加生动形象，有感染力。 假设论证的作用：使论证更具想象力和说服力。 举例论证 对比论证 比喻论证 假设论证 本文运用了哪些论证方法？ 01 论证方法多样 02 论证逻辑清晰 03 论证语言气势磅礴(排比) 本文的论证特色 孟子认为每个人都具备“仁、义、礼、智”的 四 端，是否意味着所有人都同时具备“仁、义、礼、 智”四种品德 如何才能达到“仁、义、礼、智”的境界 扩而充之 任务三：孔孟“仁”的思想有何不同 孔子的仁是仁者爱人，是儒家思 想关于人与人之间，人与世界之 间的总的原则。而孟子的仁，则 是在孔子的仁者爱人思想的基础 上 ，从人伦思想发展到政治哲学。 所 以 ，孔子的仁者爱人，是人与 人之间的关系，而孟子的仁，则 在此基础上又上升为一种治国理 政的策略和理想。 【任务四：孟子要寻之人应是怎样的人】 孟子要寻之人应该是：心中有仁爱， 还会用“仁、义、礼、智”规范爱，并 能“推己及人、推人及国”去扩充爱。 【追 孟】 时光穿越千年之后，还有没有符合 条件的孟子所寻之人 孟子要寻之人就是一群心 怀仁爱奔 ... ...
