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课件网) 天生我材必有用 千金散尽还复来 ———李白《将进酒》（736年） 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 荣枯咫尺异，惆怅难再诉。 ———杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》（755年） 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ———李商隐《无题》 （晚唐） 【导入新课】 第8课 三国至隋唐的文化 通过了解三国至隋唐五代时期的文化，认识三国至隋唐五代时期文化的新成就及其历史意义。 课程标准 220年，曹丕代汉称帝，是为魏文帝 公元 魏 265年，司马炎代魏称帝，是为晋武帝 晋 420年，刘裕代晋称帝，建立宋政权 南北朝 604年，杨广弑兄夺嫡，是为隋炀帝 隋 690年，武则天代唐称帝，国号为周 唐 君臣僭越 纲常败坏 一、儒学、道教与佛教的发展 材料1：传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安 慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑 惑，它失去了权威的解释能力。 ———葛兆光《中国思想史》 材料2：儒学一直是敬鬼神而远之，不能成为一种宗教信仰。虽然多次修 订礼乐典制，使祭奠天地祖先的制度得以规范化，以维系中华民 族敬天法祖、忠孝仁爱的传统，但终不能和有统一教义教规，统 一信仰的宗教相匹敌，所以佛道依然有广大的活动空间。 ———摘编自马克垚《世界文明史》 问题1：魏晋南北朝时期传统儒学遭遇了什么难题？ 马克垚所说的广大空间指的又是什么？ ①社会动荡； ②战争频发；③儒家的传统伦理受到挑战；④人们需要对生老病死的解释； ⑤人们渴求寻求精神安慰 材料3：任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一 是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以 来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有 从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神 灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。 ———柏杨《中国人史纲》 材料4：传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们 关于宇宙与人生的思路未能探幽寻微,为自己的思想找到终极的 立足点,而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治。 ———葛兆光著《中国思想史》 问题2：传统儒学正统为何会面临佛道冲击？ 先秦儒学多是针对现实的伦理原则，缺少抽象哲学理论，难以解释社会动荡、生老病死。而汉武帝独尊儒学后，儒学逐渐僵化、神学化。士人开始对儒学产生怀疑 一、儒学、道教与佛教的发展 【思考】这张图中有几个人？分别是什么身份？ 明成化帝朱见深《一团和气图》 道士 儒生 僧侣 【思考】这张图体现了怎样的发展趋势？ 儒学、道教与佛教逐渐融合， 三教合一 【思考】中国古代儒释道的发展历程如何？ 为什么逐渐融合？ 【思考】阅读课本并结合所学并填写表格，中国古代儒释道是如何发展的？ 时期 儒学 佛教 道教 汉代 魏晋南北朝 隋代 唐代 正统地位 东汉末年，兴起 两汉之际，传入中国（白马寺） 地位动摇， 开始吸收佛、道 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化 “三教合归儒”，以儒学为主，调和并吸收佛、道论 三教并行； 道教最受尊崇 武则天时有很大发展，形成不同宗派。（禅宗影响最大） 三教并行；复兴儒学 一、儒学、道教与佛教的发展 【探究】为什么魏晋南北朝儒释道三教，开始互相吸收、融合？ 材料：魏晋南北朝时代，是政治上最混乱，社会上最痛苦的时代，却是精神上极度自由、解放，最富有智慧、浓郁热情的一个时代。 —宗白华 材料二：任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是藉宗教信仰，寻找未来的幸福。 —柏杨《中国人史纲》 【思考】魏晋南北朝是一 ... ...
