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课件网) 时期概述：春秋战国时期历史发展的三大趋势： 经济：铁制农具和牛耕的出现以及普遍使用，大大提高了生产力。 民族关系：出现大规模 民族交融。 政治：逐步走向统一，中央集权趋势加强。 春秋战国时期社会变化的根本原因： 铁农具和牛耕的出现和广泛使用，促进了生产力水平的提高 生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑 东周的历史分期 前770年 前476年 前221年 春秋 战国 前475年 经济：铁农具和牛耕的推广 政治：诸侯争霸、各国变法图强 文化：百家争鸣 生产力水平的提高 思想文化空前繁荣 封建制度确立 第7课 百家争鸣 第二单元 夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 是指各学派或思想家著书立说、广收门徒、高谈阔论、互相辩难，争相发表自己的见解，提出自己治国救世的主张。 何为百家？ “百家”为泛指，意为数量多，主要分为儒，墨、道、法、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 何为争鸣？ 第二单元 夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 第7课 百家争鸣 国家的治理方略 1.老子和《道德经》 简介 主张 ① 思想 ② 哲学 ③处世 ④政治 地位 著作 老子被世人称为哲学之父 核心思想是“道”，“道”是世界万物的本原和总规律，人们要顺应事物的内在规律行事。 姓李，名耳，春秋后期楚国人 他做过周朝的史官，掌管王室的典籍，学识渊博 从正反两方面思考问题，一切事物都有对立面，对立双方能够互相转化。 安于柔弱，以退为进，以柔克刚 无为而治，追求“小国寡民”的理想社会 道家学派创始人 《道德经》(《老子》) 春秋：一、老子和《道德经》 材料二：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ———《道德经》第五十八章 材料一：人法地，地法天，天法道，道法自然。 ———《道德经》第二十五章 材料三：我无为,而民自化;我好静,而民自正…… ———《道德经》第五十七章 人应该顺应自然 对立双方可以相互转化 无为而治 《塞翁失马，焉知非福》 春秋：一、老子和《道德经》 材料：我无为,而民自化;我好静,而民自正…… ———《道德经》第五十七章 春秋：一、老子和《道德经》 老子的“无为而治”是指统治者什么都不做么？ 无为并不是不为，而是不过多干预、让万物按自然规律发展。 主张 ① 思想 ② 政治 ③ 教育 著作 地位 孔子的核心思想是“仁”，提出“仁者爱人”;将“仁”作为处理人与人关系的最高行为准则和道德规范。 主张恢复西周得到礼乐文明，重建社会秩序。反对苛政，提出“为政以德”。 （1）兴办私学，打破了？主张有教无类，促进了？ （2）提出因材施教、举一反三等教育原则和方法 儒家学派创始人 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》 至圣 先师 春秋：二、孔子和儒家学说 儒 孔子，名丘、字仲尼，春秋晚期鲁国人儒家学派的创始人，是我国伟大的思想家和教育家。 弟子整理 2.孔子和儒家学说 材料一：“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人” 材料二：为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。…道之以德，齐之以礼，有耻格。 材料三： 知之为知之,不知为不知,是知也。三人行，必有我师焉。学而不思则罔，思而不学则殆。温故而知新，可以为师矣。敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 孔子的核心思想是“仁” 政治上主张以德治国，爱护百姓，体现民本思想 提出一系列教学原则和方法 春秋：二、孔子和儒家学说 材料四：王权衰落，礼制破坏，文化职官四处流散。诗书礼乐向民间扩散，私学应运而生，实现了从“学在官府” 到“学在民间” 的转变。 私学产生的意义：打破了贵族和王室垄断教育的局面，促进了教育的进一步发展。 二、孔子和儒家学说 影响： ①对传承中国古代文化 ... ...
