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课件网) 22 大道之行也 《礼记》二则 《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年，《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。 情境导入 1.反复朗读，读准字音，正确断句。 2.积累重点文言字词，借助注释翻译课文，理解文意。 3.对比《桃花源记》，联系当今社会生活，理解“天下为公”和“大同社会”的思想意义，形成正确的社会理想。 学习目标 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，大意是：从前，孔子曾参加过鲁国的蜡（ ）祭。祭祀结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹鲁国的现状。言偃在他身边问道：“老师为什么叹息？”孔子回答说：“大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，我心向往之。” 可见，孔子因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。 zhà 创作背景 天下为公（ ）选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜、寡、孤、独 （ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） 编纂（ ）门闩（ ） wéi jǔ mù guān fèn wù zuǎn shuān 字词梳理 壹读好停顿重难点讲解① 选贤与（jǔ）能 ② 讲信修睦（mù） ③ 幼有所长（zhǎng） ④ 矜（guān）、 寡（guǎ）、孤、独 ⑤ 男有分（fèn） ⑥ 货恶（wù）其弃于地也 大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦，故/人/不独亲/其亲，不独子/其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养。男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。 一、朗读课文 整体感知 读准字音、节奏 停顿： 句首关联词语： 故 人不独亲其亲 主语和谓语之间： 人 不独亲其亲 货 恶其弃于地也 大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦，故/人/不独亲/其亲，不独子/其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养。男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。 重读： 不独亲其亲 不独子其子 货恶其弃于地也 （古文句末停顿作用） 声调： 排比句子：使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、 孤、独、废疾者皆有所养 二、自由朗读 体会节奏 贰疏通文意重难点讲解 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 主谓之间，取独 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职务，女子有归宿。 与(jǔ)，通“举”，选举 施行 是 培养 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 因此 意动用法，以……为亲 意动用法，以……为子 顺利成长 同“鳏”，老而无妻 女子出嫁 职分，职守 古代女子的结婚年龄规定得很严格，比规定的年龄小结婚是被允许的，如果超过了，在很多朝代是会有惩罚的。还有的朝代，为了鼓励早婚早育，出台了一些政策，来强制实行女子早婚。比如汉惠帝，为了让女子早日出嫁，规定女子必须在十五岁之前出嫁 ... ...
