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课件网) 1.识记“睦、疾、与、分”等文言实词，巩固《礼记》的相关知识。 2.诵读短文，结合注释疏通文意，理清文章思路。 3.理解儒家“大同”社会的理想。 学习目标 《礼记》， ， 经典著作之一， 各种礼仪论著的选集，相传是西汉经学家 编纂的。 “三礼”： 《大道之行也》节选自 。 又名《小戴礼记》 儒家 战国至秦汉间 戴圣 《礼记》《仪礼》《周礼》 《礼记》 大道之行也 大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。 最高理想政治制度施行的时候 实行 孔子生活在变化纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以《大道之行也》中的“大同”社会，是理想的社会形式，它需要每个人都贡献出一分力量。 写作背景 大道之行也，天下为公。选贤与jǔ能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜guān、寡、孤、独、废疾者皆有所 养，男有分fèn，女有归。货/恶wù其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。 整体感知 有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 是。 指才干出众。 指品德高尚。 指儒家推崇的上古时代的政治制度。 培养和睦气氛。 译：在大道施行的时候，天下是公共的。选择推举品德高尚、有才干的人（出来给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。 与，同“举” 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 用作动词，以……为亲。 同“鳏”，老而无妻。 老而无夫。 幼而无父。 老而无子。 职分，职守。 女子出嫁。 有残疾而不能做事。 父母。 用作动词，以……为子。 子女。 有终老的保障。 ……的人。 译：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能够得到供养。男子有职分，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意多出力）不一定是为了自己的私利。 憎恨。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 因此。 从外面把门带上。 兴起。 兴起。 作乱害人。 用门闩插上。 译：这样一来，图谋之心闭塞不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。 合作探究 选贤与能 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 同“举”，推举。 同“鳏”，老而无妻。 通假字 男有分，女有归（ ） 大道之行也（ ） 不知其旨也（ ） 虽有至道（ ） 盗窃乱贼而不作（ ） 古义：女子出嫁。 今义：返回。 古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：大路。 古义：味美。 今义：意义。 合作探究 古今异义 古义：达到极点。 今义：到。 古义：害。 今义：偷东西的人。 独 故人不独亲其亲（ ） 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（ ） 副词，仅，只是。 名词，老而无子。 合作探究 闭 是故谋闭而不兴（ ） 故外户而不闭（ ） 动词，杜绝，闭塞。 动词，用门闩插上。 一词多义 1.“大同”社会的根本特征是什么？ 政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。 社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。 社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。 精读细研 天下为公 选 ... ...
